المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

قال أبو عليّ في "المسائل (^١) البغداديّة"، وقد تكلّم على "الماء": "وقد جاء هذا الحرف مقلوبًا في مواضع"، ثمّ أنشد قول عمران هذا، ثم قال: فمن (^٢) رواه بالتَّاء فهو من هذا، ومن هذا قولهم للمرأة: "ماويّة"، إلّا أنَّ "الهمزة" ألزمت البدل، كما ألزمته (^٣) في النّمسب إلى "شاء"، حيث قالوا: شَاوِيّ. قال (^٤): "ومن ذلك قولهم: "مُهَاة ومُهًى (^٥)، قال سيبويه (^٦): "وهو ماء الفحل في رحم الناقّة".

[قال أبو الحجّاج: وهذه المسألة في "الإيضاح" أيضًا فَتَبيَّنها من هذا الموضع.

وبعده في "نوادر" (^٧) أبي زيد:

لَنَا إلَّا لَيَالِيَ هَيِّنَاتٍ … وَبُلْغَتُنَا بِأَيَّامٍ قِصَارِ

أَرَانَا لَا نَمَلُّ العَيْش فِيهَا … وَأُولِعْنَا بِحرْصٍ وانْتِظَارِ] (^٨)

_________

(^١) لم أعثر على هذا النّص في المسائل البغدادية المطبوعة، ولم يرد الشاهد فيها ولعل المصنِّف اطلع على نسخة أكمل من المطبوعة، والبيت ورد في المسائل العضديات ٣١، ١٤٦.

(^٢) في الأصل "قد رواه مهاة".

(^٣) في ح "ألزمت في شاوي وفي النسب إلى شاء".

(^٤) تنظر المسائل العضديات ١٤٦.

(^٥) في ح "مهًا".

(^٦) الكتاب ٣/ ٥٨٥.

(^٧) النوادر ١٧٢، وشعر الخوارج ١٥٣.

(^٨) ساقط من ح.

Jilid 2 · hlm. cetak 1487