المصباح لما أعتم من شواهد الإيضاح

وكذبتها" أَيْ؛ خدعتُها مرّة بشيء صدق فيه، ومرّة أخرى بشيء كذَب فيه، بحسب ما تُرْجى استمالتها به، وانقيادها له بسببه، [وفي كتاب "الفرخ": "فصدَقتهم وكذبتهم"، كأنَّه يعني: السّائلين عنها، أو عن أمره.

قال أبو عليّ في "الإيضاح" (^١): فأَمّا الكِذَّابُ بالتَّشديد، فمصدر كَذَّب وقال غيره: الأصل في كِذَابُه: كذّابة فخفّف، هكذا قال سيبويه (^٢).

قال أبو عمر: ويقال في مصدره: كَذَب كذَابًا أيضًا.

وقال يعقوب (^٣): "كَذَبَ يَكْذبُ كذِبًا (^٤)، وكَذْبًا وكِذَابًا". قال أبو الحجّاج: ويجوز "وكَذْبًا" على الإسكان، دون النقل.

قال يعقوب (^٥): "ورجلٌ كَيْذُبَان، وكَيْذَبَانٍ، ومَكْذَبَانٍ، وكَذَبْذَبٌ، وكُذُبْذُبٌ". قال الفرّاء (^٦): وكَاذِبٌ وكَذَوبٌ. قال: والنَّفس عند العرب، تُسمّى: الكَذُوب، أنشدني بعض بني أسد:

حَتَّى إذَا مَا صَدَّقَتْه كَذُبُهْ (^٧)

_________

(^١) التكملة ٢١٢.

(^٢) الكتاب ٤/ ٢٥٧، وفيه "ويكون على "فِعَّال" اسمًا نحو: الحِنَّاءِ والقِثَّاءِ والكِذّاب ولا نعلمه جاء وصفًا لمذكر ولا لمؤنث".

وبعد كلمة "سيبويه" في الأصل "يوسف" ولا معنى لها.

(^٣) الألفاظ ٢٦١، وينظر إصلاح المنطق ١٨٩.

(^٤) في الأصل "كذبة"، والمثبت من الألفاظ.

(^٥) الألفاظ ٢٦١.

(^٦) ينظر إصلاح المنطق ١٨٦.

(^٧) الشّاهد بغير عزو في الفائق ٣/ ٢٥٢، والخزانة ٦/ ١٦٠ والأساس والتّاج (كذب).

Jilid 2 · hlm. cetak 1490