شرح منتهى الإرادات لابن النجار = معونة أولي النهى

ولأحمد أيضًا عن ابن عباس أنه قال عن الصحابة: " ما كانوا يسألون إلا عما ينفعهم ".

واحتج الشافعي على كراهة السؤال عن الشيء قبل وقوعه بقوله سبحانه

وتعالى: (لا تسئلوا عن أشياء ٠٠٠) الآية [المائده: ١٠١].

و" كان ﷺ ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال " (^١) .

وفى لفظ: " إن الله كره لكم ذلك " (^٢) . متفق عليهما.

وقال ابن عباس لعكرمة: " من سألك عما لا يعنيه فلا تُفته ".

وسأل المروذي أحمد عن شيء من أمر العدل. فقال: لا تسأل عن هذا فإنك (^٣) لا تدركه.

وذكر ابن عقيل: أنه يحرم إلقاء علم لا يحتمله السامع؛ لاحتمال أن يفتنه.

وقال البخاري: قال علي: " حدثوا الناس بما يعرفون. أتريدون أن يُكَذَّبَ الله ورسوله " (^٤) .

وفي " مقدمة مسلم " عن ابن مسمعود: " ما أنت بمُحدّثٍ قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان فتنة لبعضهم " (^٥) .

_________

(^١) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٦٨٦٢) ٦: ٢٦٥٩ كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب ما يكره

من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه.

وأخرجه مسلم في"صحيحه" (٥٩٣) ٣: ١٣٤١ كتاب الاقضية، باب النهي عن كثرة المسائل من غير حاجه والنهي عن منع وهات.

(^٢) أخرجه البخاري في"صحيحه" (١٤٠٧) ٢: ٥٣٧ كتاب الزكاة، باب قول الله تعالى: (لا تسألوا الناس إلحافًا).

وأخرجه مسلم في الموضوع السابق.

(^٣) في أ: فإنه.

(^٤) أخرجه البخاري في "صحيحه" (١٢٧) ١: ٥٩ كتاب العلم، باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا.

(^٥) أخرجه مسلم في " صحيحه" ١: ١١ المقدمة، باب النهي عن الحديث بكل ما سمع.

Jilid 11 · hlm. cetak 180