الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المطلب الثاني: تحلي النساء بالذهب

ذهب بعض أهل العلم إلى أنه يباح للنساء التحلي بالذهب، وأن ما يدل على التحريم فإن ذلك كان في أول الإسلام ثم نسخ (^١).

وممن صرح بالنسخ: الخطابي (^٢)، والبيهقي (^٣).

وبقية أهل العلم وإن لم يصرحوا بالنسخ إلا أنه لا خلاف بين الجميع في جواز تحلي النساء بالذهب إذا لم يكن فيه سرف (^٤).

ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:

أولًا: عن عقبة بن عامر -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- كان يمنع أهله الحلية والحرير، ويقول: «إن كنتم تحبون حلية الجنة وحريرها، فلا تلبسوها في الدنيا» (^٥).

ثانيًا: عن ثوبان مولى رسول الله -ﷺ- قال: جاءت بنت هبيرة (^٦)، إلى

_________

(^١) انظر: مختصر سنن أبي داود للمنذري ٦/ ١٢٦؛ تهذيب السنن لابن القيم ٦/ ١٢٦؛ الفروع ٤/ ١٤٠؛ عون المعبود للعظيم أبادي ١١/ ٢١٧.

(^٢) انظر: معالم السنن ٦/ ١٢٥.

(^٣) انظر: السنن الكبرى ٤/ ٢٣٩.

(^٤) راجع المصادر في الحواشي السابقة في هذه المسألة. وانظر: التمهيد ١٥/ ١٤٦؛ المغني ١٢/ ٥٢٠.

(^٥) أخرجه النسائي في سننه ص ٧٧٧، كتاب الزينة، باب الكراهية للنساء في إظهار الحلي والذهب، ح (٥١٣٦)، وصححه الشيخ الألباني في صحيح سنن النسائي ص ٧٧٧.

(^٦) هي: هند بنت هبيرة، صحابية. انظر: الإصابة ٤/ ٢٦٥٩.

Jilid 5 · hlm. cetak 2559