الأحكام الفقهية التي قيل فيها بالنسخ وأثر ذلك في اختلاف الفقهاء

المطلب الثالث: التوقيت في المسح على الخفين

ذهب ابن قدامة إلى أن الحديث الذي يدل على عدم توقيت المسح على الخفين يحتمل أن يكون منسوخًا بالأحاديث الدالة على التوقيت، لتأخرها (^١).

ولا يظهر للقول بالنسخ أي أثر في اختلاف الفقهاء في هذه المسألة، وإنما السبب في اختلافهم فيها هو اختلاف الأحاديث والآثار الواردة في المسألة (^٢).

ويستدل للقول بالنسخ بما يلي:

أولًا: عن شريح بن هانئ قال: أتيت عائشة -رضي الله عنها- أسألها عن المسح على الخفين فقالت: عليك بعلي بن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله -ﷺ-، فسألناه فقال: «جعل رسول الله -ﷺ- ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويومًا وليلة للمقيم» (^٣).

ثانيًا: عن عوف بن مالك الأشجعي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- «أمر بالمسح على الخفين في غزوة تبوك ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوم وليلة للمقيم» (^٤).

ثالثًا: عن أبي بردة -رضي الله عنه- قال: آخر غزوة غزونا مع رسول الله -ﷺ- «أمرنا أن نمسح على خفافنا للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة ما لم

_________

(^١) انظر: المغني ١/ ٣٦٦.

(^٢) انظر: بداية المجتهد ١/ ٤٧.

(^٣) سبق تخريجه في ص ٣٥٩.

(^٤) سبق تخريجه في ص ٣٥٩.

Jilid 1 · hlm. cetak 544