المنهج الصحيح في الجمع بين ما في المقنع والتنقيح

باب الهدي (^١) والأضاحي (^٢)

الهدي: ما يهدى إلى الحرم من نَعَم وغيرها.

والأضحية: ما يذبح من بهيمة الأنعام أيام النحر؛ بسبب العيد تقربًا إلى الله تعالى. والأفضل فيهما: إبل، ثم بقر، ثم غنم إن أخرج كاملًا، وأفضلها أسمن، ثم أغلاها ثمنًا وأفضلها لونًا الأشهب، ثم الأملح، ثم أصفر، ثم أسود (^٣).

فالأَشهب: ما غلب بياضه سواده.

والأَملح: ما فيه بياضٌ، وسوادٌ، وقيل: نقي البياض.

قال أحمد (^٤) رحمه الله: يعجبني البياض، وقال (^٥) أيضًا: أكره السواد.

_________

(^١) الهدي: بإسكان الدال وتخفيف الياء، وبكسرها وتشديد الياء، على وزن فعيل، لغتان مشهورتان، والواحدة هدية كمطية. ينظر: تحرير ألفاظ التنبيه ص ١٥٦، المغرب في ترتيب المعرب ص ٥٠٢.

(^٢) الأضحية: بضم الهمزة وكسرها وتشديد الياء، فيها أربع لغات، يقال: أضحية، وإضحية وجمعها أضاحي، وضحية وجمعها ضحايا، وضحية بوزن سرية. ينظر: تهذيب اللغة ٥/ ١٠٠، ومختار الصحاح ص ١٨٣، تحرير ألفاظ التنبيه ص ١٦٢، والمطلع ص ٢٤٢.

(^٣) في التنقيح ص ١٩٤ قال: … فأشهب وهو الأملح، وهنا جعلهما لونين. وكذا في منتهى الإرادات ١/ ٢١١.

(^٤) ينظر: الفروع ٦/ ٨٥، والمبدع ٣/ ٢٥١، والإنصاف ٤/ ٧٣، والإقناع ١/ ٤٠١، وكشاف القناع ٢/ ٥٣١.

(^٥) ينظر: الفروع ٦/ ٨٥، والمبدع ٣/ ٢٥١، والإنصاف ٤/ ٧٣، والإقناع ١/ ٤٠١، وكشاف القناع ٢/ ٥٣١.

Jilid 2 · hlm. cetak 684