شرح دليل الطالب - عبد الله المقدسي

فَصْلٌ

والأفضلُ إخراجُها يومَ العيدِ قَبلَ الصَّلاةِ، وتُكَرهُ بعدَها. ويَحرُمُ تأخيرُها عن يومِ العِيدِ مع القُدرَةِ، ويَقضِيهَا … ... … ... … ... … ... … ... … . .

[الشرح]

(فصلٌ)

(والأفضَلُ إخراجُها) أي: الفِطرةِ (يومَ العيدِ قبلَ الصَّلاةِ) لأنَّه عليه السلام أمَرَ بها أن تُؤدَّى قبلَ خروجِ النَّاسِ إلى الصَّلاةِ، في حديثِ ابنِ عُمرَ (^١). وقالَ في حديثِ ابنِ عباسٍ: "مَن أدَّاها قبلَ الصَّلاةِ، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومَن أدَّاها بعدَ الصَّلاةِ، فهي صدقَةٌ مِنَ الصَّدقاتِ" (^٢). (وتُكرَهُ بعدَها) أي: بعدَ صلاةِ العيدِ.

(ويحرُمُ تأخيرُها عن يومِ العيدِ، مع القُدرَةِ) لجوازِها فيه كلِّه؛ لحديثِ: "أغنوهُم في هذا اليومِ" (^٣). وهو عامٌّ في جميعِه. ولذلك كانَ النبيُّ -ﷺ- يقسِمُها (^٤) بينَ مُستحقِّيها بعدَ الصَّلاةِ (^٥). فعُلِمَ أنَّ أمرَهُ بتقديمِها (^٦) على الصَّلاةِ للاستحبابِ، وأنَّه لا يأثَمُ إلَّا إذا أخَّرَها عن يومِ العيدِ. (ويقضِيها) مِن أخَّرَها عن يومِ العيدِ، فتكونُ قضاءً.

_________

(^١) تقدم تخريجه قريبًا.

(^٢) أخرجه أبو داود (١٦٠٩)، وحسنه الألباني.

(^٣) أخرجه الدارقطني (٢/ ١٥٢) من حديث ابن عمر. وضعفه الألباني في "الإرواء" (٨٤٤).

(^٤) في الأصل: "لا يقسمها".

(^٥) أخرجه ابن زنجويه في "الأموال" (٢٣٩٧) من حديث ابن عمر. وضعفه الألباني في "الإرواء" (٨٤٥).

(^٦) في الأصل: "بتقدُّمِها".

Jilid 2 · hlm. cetak 48