النهاية في شرح الهداية - السغناقي

أَلَم تَسأَلِ الرَبعَ أَن يَنطِقا بِقَرنِ المَنازِلِ قَد أَخلَقا (^١)

وفي الصحاحِ بالتحريك وفيه نظر، والقَرَن بفتحتين، حيٌ من اليمن (^٢) إليهم يُنسب أويس القرني (^٣) هكذا في «المْغُرِْب» (^٤).

(هكَذَا وقَّتَ رسول الله -ﷺ- لهؤلاء).

وصف لأبعاد المواقيت

أي: وقّت هذه المواقيت لمن ذكر من أهلها كذي الحليفة لأهل المدينة، وكذلك في غيرها، وذكر في «الإيضاح» (^٥)، وقال أبو حنيفة -رحمه الله -: (في أهل المدينة إذا جاوزوا ذا الحليفة فلا بأس بذلك، وأحبّ إلى أن يحرموا من ذي الحليفة)؛ لأنهم إذا وصلوا (^٦) في الميقات يجب مراعاة حرمتها قصد الحجّ، أو العمرة أو لم يقصد عندنا.

وقال الشافعي (^٧) -رحمه الله-: (إنما يجب الإحرام عند الميقات على من أراد دخول مكة للحج والعمرة فأما من أراد دخولها [لقتال] (^٨)، فليس عليه الإحرام عنده قولًا واحدًا؛ لأن النبي -ﷺ- دخلها يوم الفتح بغير إحرام، فإن أراد دخولها للتجارة، أو طلب غريم له فله فيه قولان، في أحد قوليه: لا يلزمه الإحرام؛ لأن الإحرام غير مقصود لعينه، بل لأداء النُسك (^٩) به، وهذا الرجل غير قاصد أداء النُسك فكان الحرم في حقه كسائر البقاع، فوجه قول علمائنا حديث ابن شريح الخزاعي (^١٠) أن النبي -ﷺ- قال في خطبة يوم الفتح: «أنَّ مكةَ حرامٌ حرمها الله تعالى يوم خلق السموات والأرض، وأنها لم تحل لأحد قبلي، ولا تحل لأحد بعدي،

_________

(^١) البيت منسوب لعمر بن أبي ربيعة.

انظر: معجم البلدان، (٤/ ٧٦).

(^٢) اليمن: إقليم معروف من بلاد العرب، يقع إلى الجنوب الغربي من جزيرة العرب، سمي بذلك لأنه إلى يمين الناظر إلى مطلع الشمس في الشرق، وقيل: لأنه عن يمين الكعبة، والنسبة إليه (يمني) و(يمانيّ).

انظر: مختار الصحاح (ص/ ٣٠٩)، المصباح المنير (ص/ ٦٨٢)، الهادي إلى اللغة (٤/ ٥٥٧).

(^٣) أويس بن عامر، وقيل: عمر ويقال: أويس بن عامر بن جزء من مالك بن مرادي القرني، الزاهد المشهور أدرك النبي -ﷺ-، وروى عن عمر وعلي، ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة وكان ثقة، أسلم على عهد الرسول -ﷺ- ولكن منعه من القدوم بره بأمه.

انظر: تهذيب التهذيب (١/ ١٩٥).

(^٤) انظر: المغرب في ترتيب المعرب (١/ ٣٨١).

(^٥) انظر: البحر الرائق شرح كنوز الدقائق (٢/ ٣٤٢).

(^٦) في (ج) حصلوا.

(^٧) انظر: المجموع (٧/ ٥٩)، مغني المحتاج" (٢/ ٢٨٦).

(^٨) أثبته (ب، ج).

(^٩) أي تأدية الفرائض والأركان والسنن المقررة في الحج.

انظر: الاتحاف بحديث فضل الانصاف (ص ٤٣).

(^١٠) وأَبو شُرَيْحٍ الخُزاعيّ الكَعْبِيّ، واسْمه خُويلدُ بنُ عَمْرو، وَقيل: عَمْرُو بنُ خُوَيلد، حاملُ لِوَاءِ قومِه يومَ الفَتْح. وأَبو شُرَيحٍ هانئُ بنُ يَزيدَ، جَدُّ المِقْدَامِ بن شُرَيْح، لَهُ وِفادةٌ ورِوَايَةٌ. وأَبو شُرَيْحٍ الأَنصاريّ، مُحدِّثون.

انظر: تاج العروس (٦/ ٥٠٦).

Jilid 6 · hlm. cetak 37