النهاية في شرح الهداية - السغناقي

(ولم يثبت الانتقال) أي انتقال الحق من الدفع إلى القيمة (^١) إبطال حق المكاتب بفتح التاء [إذا الكتابة سبب الحرية، وسبب حق المرء حقه، يعني أن الحرية حق العبد والكتابة سببها، فتكون الكتابة] (^٢) [حقه] (^٣) والحق لا يبطل بالموت، كما إذا كان للرجل دين على آخر.

قوله (^٤): (وقيل له أد المال إلى ورثة المولى على نجومه).

[كاتب المريض عبده على ألفي درهم إلى سنة وقيمته ألف ومات]

فإن قلت: ما وجه الفرق بين هذا وبين ما تقدم في قوله: (وإذا كاتب المريض عبده على ألفين إلى سنة وقيمته ألف [درهم] (^٥) ثم مات ولا مال له غيره فإنه يؤدي ثلثي [الألفين] (^٦) حالا). وكذا ذكر فيما بعده (أدى ثلثي القيمة حالا أو يرد رقيقا) وذكر هاهنا أن المكاتب [يؤدي] (^٧) بدل الكتابة إلى ورثة المولى على نجومه، أي مؤجلا لا حالا (^٨).

قلت: وجه الفرق مقرون فيهما في وضع المسألة، حيث وضع المسألة هناك في المريض، وهاهنا أطلق فكان محمولا على حالة الصحة؛ لأن ذلك هو المطلق من الأحوال، والمرض من العوارض (^٩) وبه صرح في المبسوط (^١٠).

_________

(^١) سقط من (ب) إلى.

(^٢) ساقطة من (ب).

(^٣) في (ب) حقها.

(^٤) أي صاحب البداية.

(^٥) ساقطة من (أ).

(^٦) في (ب) القيمة.

(^٧) لما ساقطة من (أ).

(^٨) انظر: العناية شرح الهداية (٩/ ٢١٦) البناية شرح الهداية (١٠/ ٤٥٨).

(^٩) العرض: من أحداث الدهر من الموت والمرض ونحو ذلك؛ قال الأصمعي: العرض الأمر يعرض للرجل يبتلى به؛ قال اللحياني: والعرض ما عرض للإنسان من أمر يحبسه من مرض أو لصوص. والعرض: ما يعرض للإنسان من الهموم والأشغال. يقال: عرض لي يعرض وعرض يعرض لغتان. والعارضة: واحدة العوارض، وهي الحاجات. والعرض والعارض: الآفة تعرض في الشيء، وجمع العرض أعراض، وعرض له الشك ونحوه من ذلك.

انظر: لسان العرب (٧/ ١٦٩).

(^١٠) انظر: المبسوط للسرخسي (٨/ ٦٧).

Jilid 20 · hlm. cetak 211