النهاية في شرح الهداية - السغناقي

وأمّا معناها عند أهل الفقه: فما هو المذكور في الكتاب (^١).

[حكم لبن الحيوان مأكول اللحم وغير مأكول اللحم]

قوله: (واللّبن متولّد من اللّحم فأخَذَ حكمه) (^٢)، أي: "فيما [لم] (^٣) يختلف ما هو المطلوب من كلّ واحد منهما"، فلابدّ من ذكر هذه الزيادة، وإلا يلزم نقضًا على هذا الأصل لبن الخيل على قول أبي حنيفة/ في رواية هذا الكتاب (^٤)، حيث جعل شرب لبنه حلالًا ممّا لا بأس به، وأكل لحمه محرمًا مع أن هناك لبن الخيل متولّد من لحمه أيضًا فلم يأخذ لبنه حكمه لحمه؛

[الخلاف في حكم أكل لحم الخيل]

لما أنّ المقصود من تحريم لحمه عدم تقليل آلة الجهاد ولا يوجد ذلك في اللّبن كان شربه ممّا لا بأس به لذلك (^٥) (^٦).

_________

(^١) الْكِتَاب: الْمُراد به هُنَا "بداية المبتدي"، وذلك بقوله: (المروي عن محمد/ أن كل مكروه حرام، إلا أنه لَمَّا لَم يجد فيه نَصًّا قاطعًا لم يطلق عليه لفظ الحرام، وعن أبي حنيفة وأبي يوسف: أنه إلى الحرام أقرب). يُنْظَر: بداية المبتدي (ص ٢٢١).

(^٢) يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٧٧).

(^٣) في (أ): (لا).

(^٤) الكتاب: المراد به هنا "الهداية شرح البداية" وذلك بقوله: (ولأبي حنيفة قولُه تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَة﴾ خرج مخرج الامتنان والأكل من أعلى منافعها، والحكم لا يترك الامتنان بأعلى النعم ويمتن بأدناها، ولأنه آلة إرهاب العدو فيكره أكله احتراما له، ولهذا يضرب له بسهم في الغنيمة، ولأن في إباحته تقليل آلة الجهاد، وحديث جابر مُعَارَض بحديث خالد -رضي الله عنه-، والترجيح للمحرم، ثم قيل: الكراهة عنده كراهة تحريم، وقيل كراهة تنزيه، والأول أصح، وأما لبنه فقد قيل: لا بأس به لأنه ليس في شربه تقليل آلة الجهاد). يُنْظَر: الهداية شرح البداية (٤/ ١٤٥٧ - ١٤٥٨).

(^٥) يُنْظَر: تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق (٦/ ١٠)، العناية شرح الهداية (١٠/ ٥)، البناية شرح الهداية (١٢/ ٦٧).

(^٦) اختلف الفقهاء في حكم أكل لحم الخيل:

- أبو حنيفة: مكروه، قيل كراهة تحريم، وقيل كراهة تنزيه، ورجَّح صاحب الهداية كما سبق أنها للتحريم، وذلك بقوله في "الهداية" (٤/ ١٤٥٨): (ثم قيل: الكراهة عنده كراهة تحريم، وقيل كراهة تنزيه، والأول أصح).

- مالك: الكراهة.

- أبو يوسف ومحمد بن الحسن والشافعي وأحمد: الإباحة.

يُنْظَر: المبسوط للسرخسي (١١/ ٢٣٣)، الجوهرة النيرة على مختصر القدوري (٢/ ١٨٥)، عيون المسائل لعبد الوهاب المالكي (ص ٤٩٦)، الكافي في فقه أهل المدينة (١/ ٤٣٦)، الحاوي الكبير للماوردي (١٥/ ١٤٢)، المجموع شرح المهذب للنووي (٩/ ٤)، المغني لابن قدامة (٩/ ٤١١)، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف للمرداوي (١٠/ ٣٦٣).

Jilid 23 · hlm. cetak 45