المحيط في اللغة

والإِتْقَانُ: الإِحْكامُ للأشياء.

والتِّقْنُ: السُّوْسُ والطَّبْعُ (^٤٧).

ورَجُلٌ تَقِنٌ: حاذقٌ بالأشياء.

ويقولون في المَثَل (^٤٨): «أرْمَى من ابنِ تِقْنٍ».

قنت:

القُنُوتُ: الطاعَةُ، قَنَتَتِ المَرْأةُ لزَوْجِها. وهو في الصَّلاة: دُعَاءٌ بعد القِراءة في آخِرِ الوِتْرِ. وهو الخُشُوعُ أيضًا. والقِيَامُ.

وسِقَاءٌ قَنِيْتٌ: أي مُسِيْلٌ (^٤٩).

ورَجُلٌ قَنِيْتٌ: للقَليل الطُّعْمِ، قَنَتَ قَنَاتَةً.

ودَمٌ قانِتٌ: مِثْلُ قارِتٍ أي أسْوَد.

و﴿وَقُومُوا لِلّهِ قانِتِينَ﴾ (^٥٠) أي مُمْسِكِيْنَ عن الكلام. وهو-أيضًا-: المُصَلّي.

نتق:

النَّتْقُ: الجَذْبُ، نَتَقْتُ الغَرْبَ من البِئْرِ نَتْقًا.

والبَعِيرُ إذا تَزَعْزَعَ حِمْلُه نَتَقَ عُرى حِبَالِه (^٥١): أي اسْتَرْخَتْ.

ونَتَقَتِ المَرْأةُ تَنْتِقُ نُتُوقًا: وهو كَثْرَةُ الوَلَدِ وسُرْعَةُ الحَمْلِ، وهي ناتِقٌ.

والناتِقُ من الإِبل: البَطِيْنَةُ.

_________

(^٤٧) في ك: والطمع.

(^٤٨) في ت: وفي المثل. وقد ورد المثل في أمثال أبي عبيد:٣٦٩ والمقاييس والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:١/ ٣٢٨ واللسان والتاج.

(^٤٩) في القاموس: مِسِّيْك، وقال في التاج معلقًا وشارحًا: «على وزن سِكِّيت كما في نسختنا، أي يمسك الماء، وهو الصواب .. ويوجد في بعض النسح: مُسِيل-على صيغة اسم الفاعل من أسال الماء-، وهكذا رأيته أيضًا مضبوطًا في نسخة التكملة».

(^٥٠) سورة البقرة، آية رقم:٢٣٨.

(^٥١) في ك: جباله.

Jilid 5 · hlm. cetak 366