المحيط في اللغة

والصِّمَاتُ: خَيْطٌ يكونُ في عُرْوَةِ العِكْمِ، وجَمْعُه صُمُتٌ.

وباتَ على صَمَاتِ الماءِ: أي على أَمِّه المُمْكِنِ وعلى قُدْرَةٍ منه.

وصَمَاتُ الأمْرِ: عَلَمُه.

وفُلانٌ صَمَاتُ أمْرِ بَني فُلانٍ: أي [/٢٥٧ أ] قِوَامُهم (^٢٢).

وتَرَكَني ببَلْدَةٍ اصْمَتَةٍ وبَلَدٍ اصْمَتَ: أي فَلاةٍ لا أنِيْسَ بها، ويُقال: اصْمِتْ -أيضًا-: في مَعْنى لا ماءَ ولا شَجَر (^٢٣). وقيل: اصْمِتُ: اسْمُ بَلْدَةٍ. و(^٢٤) «لَقِيْتُه بوَحْشِ اصْمِتَ» وبوَحْشِ الاصْمِتَيْنِ. وكُنْتُ ببَلْدَةٍ أصْمتَ؛ قَطَعَ الألِفَ ولم يَصْرِفْها (^٢٥).

والصَّمُوْتُ: الشُّهْدَةُ المُمْتَلِئَةُ التي لَيْسَتْ فيها ثُقْبَةٌ فارِغَةٌ.

وما ذُقْتُ صَمَاتًا: أي شَيْئًا.

ولم يُصْمِتْه ذاكَ: أي لم يَكُفّه (^٢٦).

والصُّمْتَةُ من الطَّعَام: قَدْرُ ما يُصَمَّتُ به صَبِيُّ ٌّ. وفي المَثَلِ (^٢٧) في قِلَّةِ الاهْتِمام: «إنَّكَ لَتَشْكُو إلى غَيْرِ مُصَمِّتٍ».

وصَمَتَ الرَّجُلُ وأصْمَتَ: بمعنًى.

والصَّمُوْتُ من الدِّرْعِ: التي إذا صُبَّتْ لم يُسْمَعْ لها صَوْتٌ.

والصّامِتُ من الإبلِ: عِشْرُوْنَ ونَحْوُها.

صتم:

الصَّتْمُ من كُلِّ شَيْءٍ: ما عَظُمَ واشْتَدَّ وتَمَّ، أَلْفٌ صَتْمٌ ومُصَتَّمٌ. يُقالُ:

_________

(^٢٢) ضُبطت القاف في الأصل وك بالفتح، وما أثبتناه من م.

(^٢٣) في ك: ولا شجرة.

(^٢٤) هذه الجملة مَثَلٌ، وقد ورد في أمثال أبي عبيد:٣٧٧ ومجمع الأمثال:٢/ ١٣٢.

(^٢٥) ضبطنا الكلمات في السطور السابقة بضبط الأصول. ونصَّ في القاموس على كسر الهمزات وعلى قطع الهمز ووصله.

(^٢٦) كذا الضبط في الأصول، وفي التهذيب واللسان والتاج: لم يَكْفِه (من كفى يكفي).

(^٢٧) ورد في أمثال أبي عبيد:٢٨٣ والأساس ومجمع الأمثال:١/ ١٣٣، وورد بنص: (انك لا تشكو إلى مصمت) في التهذيب والتاج، وهو مشطور ومعه آخر في اللسان.

Jilid 8 · hlm. cetak 124