المحيط في اللغة

والعَمْرُ والعُمْرُ: الحَيَاةُ. والبَقَاءُ، ومنه: لَعَمْرُ الله وعَمْرَكَ الله.

وعَمَّرْتُكَ الله: يَعْني ذَكَّرْتُكَ الله.

والعَمْرَانِ: اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللَّهاة.

والعَمْرُ: الشَّنْفُ.

وعَمْرَتا الفَرَسِ: عَظْمانِ صَغِيران في أصْلِ لِسانِه، ومنهم مَنْ يُسَمِّيهما:

العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ.

والعُمْرَى: أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلًا فتَقول: هُوَ لَكَ عُمْرَكَ. وقد عَمَّرْتُه (^١١٠) وأعْمَرْتُه كذا.

و﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا﴾ (^١١١).

ويُكَنّى الفَقْرُ: أبا عَمْرَةَ.

والعِمْرِيَّةُ (^١١٢): صِنْفٌ من التَّمر.

ويقولون للجِنِّ (^١١٣) إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس: عَامِرٌ، والجَميعُ:

عُمَّارٌ، ومنه يُقال: عُمّارُ الدّار.

والعَامِرُ: جِرْوُ الضَّبُع، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِّ عَامِرٍ (^١١٤).

ويقولون: تَرَكْتُهم سامِرًا بِمَكانِ كذا وعامِرًا: أي مُقِيْمِيْنَ مُجْتَمِعِين (^١١٥).

_________

(^١١٠) هكذا ضبط الفعل مشددًا في الأصلين ومطبوع المحكم، ولكنه في مطبوع اللسان والقاموس بالتحريك.

(^١١١) سورة يونس ١٦/.

(^١١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، ووردت بفتح العين في ك، وهذا المعنى هو «العمري» بفتح العين والألف المقصورة في المحكم؛ وبفتح العين وياء مشددة في آخرها في اللسان والقاموس.

(^١١٣) «للجن» لم ترد في ك.

(^١١٤) في ك: بابن عامر.

(^١١٥) في ك: مجتمعون.

Jilid 2 · hlm. cetak 42