المحيط في اللغة

ولَعَنَّك: في معنى لعلَّك.

والعَنُون من الدوابّ: المتقدِّمة في السَّيْر.

وشِرْكَة العِنان: في الخاصِّ من الأشياء.

فأما قوله:

عِنانَ … الشِّمالِ مَنْ يكونَنَّ أضْرَعا (^٩٠)

فقيل: مُعانَّة شؤم؛ وهو من التعرُّض. وقيل: الشِّمال غِلافُ الضَّرْع، وعِنانُه سَيْرُه الذي يُعَلَّق به.

وامتلأ عِنانُه: عَدا [/٤ أ] جَهْدَه.

وأعْنَنْتُ الدابةَ وعَنَنْتُها: جعلت لها عِنانًا.

وأعَنَّ الفَرسَ: حَبَسَه بِعِنانه.

وجمعتُهم في عَنَن (^٩١): أي في سَنَن.

والعَنَن: واحد الأعْنان (^٩٢): ما يعرض للشيء.

وأعْنانُ السماء: نواحيها.

وعَنَانُها (^٩٣): ما عَنَّ منها.

والعَنَانَة: السحابة.

وعَنْعَنَةُ تميم: جَعْلُهم العينَ بدل الهمزة.

والعَانُّ: الجَبَل (^٩٤) الطويل في الأرض وفي السماء، والجميع: العَوانّ.

_________

(^٩٠) الشطر عجز بيت ورد-بلا عزو- في المقاييس:٤/ ٢٠ و٢٣، وصدره فيه: ستعلم إن دارتْ رحى الحرب بيننا.

(^٩١) في ك: «عين» وهو تصحيف. وكأن «عنن» هنا واحدة الاعنان وهي النواحي والاقطار، وفي التهذيب: «هما يجريان في عنان: إذا استويا في فضل أو غيره».

(^٩٢) في ك: الأعناق.

(^٩٣) نص في القاموس على كسر العين وذكر في التاج ان الصواب فتحها.

(^٩٤) وفي بعض المعجمات: الحَبْل.

Jilid 1 · hlm. cetak 99