المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

كُلَّهُ، وَغُلَّتْ (^١) مَرَدَةُ (^٢) الجِنِّ، ثُمَّ يَكُونُ لِلَّهِ عُتَقَاءُ يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ، عِنْدَ وَقْتِ كُل فِطرٍ، عَبِيدٌ (^٣) وَإِمَاءٌ".

° [٧٦١٩] عبد الرزاق (^٤)، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَرْفَجَةَ، قَالَ: كُنَّا نَذْكُرُ شَهْرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ عُتْبَةُ بْنُ فَرْقَدٍ: مَاذَا (^٥) تَذْكُرُونَ؟ قَالَ: كُنَّا (^٦) نَذْكُرُ شَهْرَ رَمَضَانَ، فَقَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: "تُقتحُ فِيهِ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَتُغْلَقُ فِيهِ أَبْوَابُ النَّارِ، وَتُغَلُّ فِيهِ الشَّيَاطِينُ، وَيُنَادِي فِيهِ مُنَادٍ فِي (^٧) كُلِّ لَيْلَةٍ، يَا بَاغِيَ الْخَيْرِ، هَلُمَّ (^٨)، وَيَا بَاغِيَ الشَّرِّ، أَقصِرْ (^٩) ".

١٣ - بَابُ الْإِفْطَارِ فِي يَوْمٍ مُغَيمٍ (^١٠)

• [٧٦٢٠] عبد الرزاق، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَفْطَرْتُ فِي يَوْمٍ مُغَيَّمٍ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَأَنَا أَحْسَبُ أَنَّهُ اللَّيْلُ ثُمَّ بَدَتِ الشَّمْسُ، فَقَالَ: اقْضِ ذَلِكَ الْيَوْمَ.

_________

(^١) الغُل: الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه، والجمع الأغلال. (انظر: النهاية، مادة: غلل).

(^٢) المردة: جمع المارِد، وهو الخَبِيثُ المُتَمَرِّدُ الشَرِّير. (انظر: التاج، مادة: مرد).

(^٣) في (م): "عتيد"، وكتب فوقه كذا، والمثبت من الأصل، (ن).

° [٧٦١٩] [شيبة: ٨٩٦٠].

(^٤) في (م): "وأخبرنا عبد الرزاق"، والمثبت من الأصل، (ن).

(^٥) قوله: "ماذا" في (م): "ما"، والمثبت من الأصل، (ن).

(^٦) قوله: "كنا" في (م): "قلنا"، والمثبت من الأصل، (ن).

(^٧) قوله: "في "ليس في (م)، والمثبت من الأصل، (ن).

(^٨) هلم: أقبِل وتعال، أو: هات وقرب. (انظر: مجمع البحار، مادة: هلم).

(^٩) أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (١٧/ ١٣٢) عن المصنف، به. وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (١٦/ ١٥٥): "ضروى هذا الحديث سفيان بن عيينة، عن عطاء بن السائب، عن عرفجة، عن عتبة بن فرقد قال: سمعت رسول الله - ﷺ - فذكره، وهو عندهم خطأ، وليس الحديث لعتبة، وإنما هو لرجل من أصحاب النبي - ﷺ - غير عتبة".

الإقصار: الكف عن الشيء مع القدرة عليه، فإن عجز عنه تقول: قصرت عنه، بلا ألف.

(انظر: مجمع البحار، مادة: قصر).

(^١٠) هو لغة صحيحة، ضبطه عياض في "المشارق" (٢/ ١٤٢) فقال: "بكسر الغين، ويروى بفتحها وفتح الياء، وبكسر الياء أيضا، كذا ضبطنا هذا الحرف عن شيوخنا في "الموطأ" وكله صحيح".

• [٧٦٢٠] [شيبة: ٩١٤٧].

Jilid 4 · hlm. cetak 475