المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

١٢ - كِتَابُ المَنَاسِكِ (^١)

بسم الله الرحمن الرحيم

وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (^٢)

١ - بَابُ فَضْلِ أيَّامِ الْعَشْرِ (^٣) وَالتَّعْرِيفِ فِي الْأمْصَارِ (^٤)

° [٨٣٦٩] أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادِ بْنِ بِشْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ * الدَّبَرِيُّ قَالَ: قَرَأْنَا عَلَى عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلٍ فِي الْعَشْرِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ"، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، مَا لَمْ تَبْلُغْ قَتْلًا". قَالَ عُمَرُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُجَاهِدٍ، فَقَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: "مَا مِنْ عَمَلٍ أَفْضَلُ مِنْ عَمَلٍ فِي الْعَشْرِ"، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ الله، وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ (^٥)؟ قَالَ: "وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ (^٦)، مَا لَمْ يَخْرُجْ رَجُلٌ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَلَا يَرْجِعُ مِنْ ذَلِكَ بِشَيءٍ".

_________

(^١) قوله: "كتاب المناسك" ليس في الأصل، (ن)، وزدناه للإيضاح، ويؤيده قوله قبل ذلك: "كمل كتاب الاعتكاف يتلوه كتاب المناسك إن شاء الله تعالى".

المناسك: جمع منسك، وهو: المتعبد، ويقع على المصدر والزمان والمكان، ثم سميت أمور الحج كلها مناسك. (انظر: المشارق) (٢/ ٢٦).

(^٢) بعده في (ن): "وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم".

(^٣) العشر: العشر الأوائل من ذي الحجة. (انظر: ذيل النهاية، مادة: عشر).

(^٤) المصر: البلد، وجمعه: الأمصار. (انظر: النهاية، مادة: مصر).

* [٢/ ١٤٦ أ].

(^٥) قوله: "سبيل الله"، وقع في (ن): "سبيله".

(^٦) قوله: "قال: ولا الجهاد في سبيله" ليس في الأصل، والمثبت من (ن)، وكتب في حاشيتها منسوبًا لنسخة: "جهاد في سبيل الله"، بدل قوله: "الجهاد في سبيله".

Jilid 5 · hlm. cetak 105