المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

قَالَ عَبْدُ الْكَرِيمِ: سَأَلَ جَزْءُ (^١) بْنُ أَنَسٍ (^٢) السُّلَمِيُّ (^٣) النَّبِيَّ - ﷺ - عَنِ الْأَرْنَبِ؟ فَقَالَ: "لَا آكُلُهَا أُنْبِئْتُ أَنَّهَا تَحِيضُ".

٦١ - بَابُ الْغُرَابِ * وَالْحِدَأَةِ

° [٨٩٧٥] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ كَرِهَ رِجَالٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ أَكْلَ الْحِدَأَةِ وَالْغُرَابِ، حَيْثُ (^٤) سَمَّاهُمَا النَّبِيُّ - ﷺ - مِنْ (^٥) فَوَاسِقِ الدَّوَابِّ الَّتِي (^٦) تُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ.

• [٨٩٧٦] عبد الرزاق، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّهُ كَرِهَ أَكْلَ الْغُرَابِ.

• [٨٩٧٧] عبد الرزاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كُرِهَ مِنَ الطَّيْرِ مَا يَأْكُلُ الْجِيَفَ.

_________

(^١) رَسْمُهُ في الأصل يحتمل وجهين: الثبت، و"جرير"، وفي مطبوعة "المحلى" لابن حزم"، و"المفهم" لأبي العباس القرطبي (٢/ ٥٣٤) نقلًا عن عبد الرزاق به: "جرير"، والمثبت من "الإصابة" لابن حجر (٢/ ١٩٤) - ط. هجر - نقلًا عن ابن حزم لهذا الخبر، وقال ابن حجر: "وقال أبو عمر: جري بجيم وراء مصغرا غير منسوب سأل النبي - ﷺ - عن الضب والثعلب وخشاش الأرض. وليس إسناده بقائم يدور على عبد الكريم أبي أمية. وذكره أيضًا في جَزِيٍّ بفتح الجيم وكسر الزاي بعدها ياء تحتانية، وأظن أنه هو الذي ذكره ابن حزم". ينظر: "الاستيعاب" لابن عبد البر (١/ ٢٧٣). هذا، وقد أخرج ابن ماجه في "السنن" (٣٢٦٦) من طريق عبد الكريم بن أبي المخارق عن حبان بن جزي عن أخيه خزيمة بن جزي قال: قلت: يا رسول الله جئتك لأسألك عن أحناش الأرض ما تقول في الضب؟ قال "لا آكله ولا أحرمه " قال: قلت: فإني آكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله؟ قال "فقدت أمة من الأمم ورأيت خلقا رابني" قلت: يا رسول الله ما تقول في الأرنب قال: "لا آكله ولا أحرمه " قلت: فإني آكل مما لم تحرم ولم يا رسول الله قال: "نبئت أنها تدمى".

(^٢) في الأصل: "أوس"، والمثبت من "المحلى"، و"المفهم"، و"الإصابة". وقد ذكر ابن حجر في "الإصابة" (٢/ ١٨٩) جرير بن أوس الطائي؛ فلعل الأسماء تداخلت على ناسخ الأصل أو غيره.

(^٣) في الأصل: "الأسلمي" وكذا وقع في "المحلى"، والمثبت من "الإصابة"، و"الآحاد والمثاني" لابن أبي عاصم (٣/ ١٠٧)، و"أسد الغابة" (١/ ٣٣٥).

* [٣/ ١٦ ب].

(^٤) في الأصل: "حتى"، والمثبت من "التمهيد" لابن عبد البر (١٥/ ١٨٥) من طريق المصنف، به.

(^٥) ليس في الأصل، واستدركناه من المصدر السابق.

(^٦) في الأصل: "الذي"، والمثبت الجادة.

Jilid 5 · hlm. cetak 214