المصنف - عبد الرزاق - ط التأصيل الثانية

فَقُلْنَا: الصَّلَاةُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ (^١): فَفَتَحَ عَيْنَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَصَلَّى النَّاسُ؟ قُلْنَا (^٢): نَعَمْ، قَالَ: أَمَا إِنَّهُ لَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِأَحَدٍ تَرَكَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى وَجُرْحُهُ يَثعَبُ (^٣) دَمًا.

٦٦ - بَابُ * قَطْرِ الْبَوْلِ وَنَضْحِ (^٤) الْفَرْجِ إِذَا وَجَدَ بَلَلًا

• [٦٠٢] عَبْد الرَّزَّاق، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: كَبُرَ زَيْدٌ حَتَّى سَلَسَ مِنْهُ الْبَوْلُ، فَكَانَ يُدَاوِيهِ (^٥) مَا اسْتَطَاعَ، فَإِذَا غَلَبَهُ تَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى.

• [٦٠٣] عَبْد الرَّزَّاق، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَغَيْرِهِ، عَنِ ابْنِ عَبُّاسٍ قَالَ: شَكَا إِلَيْهِ رَجُلٌ، فَقَالَ: إِنِّي أَكُونُ فِي الصَّلَاةِ فَيُخَيَّلُ (^٦) إِلَيَّ أَنَّ بِذَكَرِي بَلَلًا، فَقَالَ (^٧): قَاتَلَ اللَّهُ الشَّيْطَانَ، إِنَّهُ يَمَسُّ ذَكَرَ الْإِنْسَانِ فِي صَلَاتِهِ لِيُرِيَهُ أَنَّهُ قَدْ أَحْدَثَ، فَإِذَا تَوَضَّأتَ، فَانْضَحْ فَرْجَكَ * بِالْمَاءِ، فَإِنْ وَجَدْتَ، فَقُلْ (^٨): هُوَ مِنَ الْمَاءِ، فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذَلِكَ فَذَهَبَ.

_________

(^١) ليس في (ر).

(^٢) في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر) هو الأليق بالسياق.

(^٣) في الأصل: "ينعت"، وفي (ر): "يثغب" وهو خطأ، وينظر ما تقدم.

* [ر/٤٣].

(^٤) النضح والانتضاح: الرش والبل. (انظر: المصباح المنير، مادة: نضح).

(^٥) كذا في الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في "الأوسط" لابن المنذر (١/ ٢٧٠)، عن الدبري، عن المصنف، به، ولما في "كنز العمال" (٢٧٧٠١) معزوا للمصنف، ووقع في "سنن الدارقطني" (٧٧٧)، و"السنن الكبرى" للبيهقي (١٦٩٠)، و"معرفة السنن والآثار" (٢٢٨٦) من طريق المصنف، به: "يداريه"، ولعل هذا هو الأقرب للصواب.

(^٦) في (ر): "يخيل".

(^٧) في الأصل: "قال"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "تحفة الأحوذي" (١/ ١٣٩) معزوا للمصنف.

* [١/ ٢٣ ب].

(^٨) في الأصل: "قل"، والمثبت من (ر)، وهو الموافق لما في "تحفة الأحوذي".

Jilid 1 · hlm. cetak 410