الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

إذا شح بعض الورثة بالثاني أو الثالث، والمرجح أنه لا يلتفت إليه، وأما الواحد الساتر لجميع البدن فلا بد منه بالاتفاق، انتهى.

(٢٠ - باب الحنوط للميت)

قال الكرماني (^١): بفتح المهملة وبالنون الطِّيب الذي للموتى، انتهى.

وقال الحافظ (^٢): هو كل شيء يخلط من الطِّيب خاصة، انتهى.

وفي "الأوجز" (^٣): قال في "المجمع": الحنوط والحناط ما يخلط من الطيب لأكفان الموتى وأجسامهم خاصةً، ومخلوط من كافور وصندل ونحوهما، وفي "المحيط": لا بأس بسائر الطيب في الحنوط غير الزعفران والورس في حق الرجال، ولا بأس بهما في حق النساء، فيدخل فيه المسك، وأجازه أكثر العلماء، وأمر به علي، وبه قال مالك والشافعي وأحمد، وكرهه عطاء والحسن؛ لأنها ميتة، واستعماله في حنوط النبي - ﷺ - حجة عليهم، انتهى.

وفي "الدر المختار": ويجعل الحنوط وهو العطر المركب من الأشياء الطيبة غير الزعفران والورس لكراهتهما للرجال على رأسه ولحيته والكافور على مساجده، انتهى.

فما نقل ابن الجوزي من مذهب أبي حنيفة من عدم استحباب الكافور ليس بصحيح، انتهى من هامش "اللامع".

وكتب الشيخ في "اللامع" (^٤): قوله: "باب الحنوط للميت" دلالة الرواية عليه من حيث إنه نهى المحرم عن الحنوط، فعلم جوازه لغيره، انتهى.

وفي الحديث مسألة الميت المحرم وهي خلافية كما تأتي في الباب الآتي.

_________

(^١) "شرح الكرماني" (٧/ ٦٧).

(^٢) "فتح الباري" (٣/ ١٢٦).

(^٣) "أوجز المسالك" (٤/ ٤٠١).

(^٤) "لامع الدراري" (٤/ ٣٢٥).

Jilid 3 · hlm. cetak 175