الأبواب والتراجم لصحيح البخاري

وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ﴾ [الأحزاب: ٣٥]، وفي ذكر مباني الإسلام: "وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان" فاقتدت أئمة الشريعة مصنفاتهم بذلك، انتهى.

وذكر في مبدأ "كتاب الصوم" من "الأوجز" (^١) عشرة أبحاث مفيدة بالبسط، وفي "هامش اللامع" مختصرًا، منها: ما قالوا: إن بدء الصوم من زمن آدم - عليه السلام -، قال تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ﴾ [البقرة: ١٨٣] قال علي - رضي الله عنه -: أوّلهم آدم يعني أن الصوم عبادة قديمة ما أخلى الله تعالى أمة من افتراضه عليهم، ومنها: أن فرضية رمضان نزلت في السنة الثانية من الهجرة في شعبان، كما في "تاريخ الخميس" (^٢) و"مجمع البحار" (^٣) و"الدر المختار" (^٤)، وفي "تفسير روح البيان" (^٥): أن افتراض الصيام بعد خمس عشرة سنة من النبوة بعد الهجرة بثلاث سنين، انتهى.

وعن ابن عباس: بعث الله تعالى نبيَّه بشهادة أن لا إله إلا الله، فلما صُدِّق زاد الصلاة، فلما صُدِّق زاد الزكاة، فلما صُدِّق زاد الصيام، فلما صُدِّق زاد الحج، انتهى. كذا في "الأوجز" (^٦).

(١ - باب وجوب صوم رمضان. . .) إلخ

قال الحافظ (^٧): كذا للأكثر، وللنسفي "باب وجوب رمضان وفضله"، وقد ذكر أبو الخير الطالقاني في كتابه "حظائر القدس" لرمضان ستين اسمًا، وذكر بعض الصوفية أن آدم عليه الصلاة والسلام لما أكل من الشجرة ثم

_________

(^١) "أوجز المسالك" (٥/ ٥ - ١٣)، و"لامع الدراري" (٥/ ٣٢٩ - ٣٣٠).

(^٢) "تاريخ الخميس" (١/ ١٦٨).

(^٣) "مجمع بحار الأنوار" (٥/ ٢٧٩).

(^٤) "رد المحتار" (٣/ ٣٣٠).

(^٥) "تفسير روح البيان" (١/ ٣٦٢).

(^٦) "أوجز المسالك" (٥/ ١١).

(^٧) "فتح الباري" (٤/ ١٠٢ - ١٠٣).

Jilid 3 · hlm. cetak 485