إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

مضارع منصوب مبني للمجهول. ﴿أَيْمانٌ﴾ نائب فاعل مرفوع. ﴿بَعْدَ﴾ ظرف منصوب، متعلق ب:

﴿تُرَدَّ﴾. ﴿أَيْمانِهِمْ﴾ (أيمان) مضاف إليه مجرور. و(الهاء) مضاف إليه. والمصدر المؤول.

﴿أَنْ تُرَدَّ﴾ في محل نصب مفعول به. ﴿وَاتَّقُوا﴾: (الواو) استئنافية. (اتقوا) فعل أمر. و(الواو) فاعل. وجملة: (اتقوا) -استئنافية-. ﴿اللهَ﴾: مفعول به منصوب. ﴿وَاسْمَعُوا﴾: (الواو) عاطفة.

(اسمعوا) فعل أمر. و(الواو) فاعل. وجملة: (اسمعوا) معطوفة على جملة: (اتقوا). ﴿وَاللهُ﴾: (الواو) استئنافية (الله) مبتدأ مرفوع. ﴿لا﴾ حرف نفي ﴿يَهْدِي﴾ مضارع مرفوع والفاعل مستتر: هو ﴿الْقَوْمَ﴾ مفعول به. وجملة: ﴿لا يَهْدِي الْقَوْمَ﴾ في محل رفع خبر المبتدأ. وجملة: ﴿اللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ﴾ -استئنافية-. ﴿الْفاسِقِينَ﴾ نعت ل ﴿الْقَوْمَ﴾ منصوب بالياء.

١٠٩ - ﴿يَوْمَ يَجْمَعُ اللهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ ماذا أُجِبْتُمْ قالُوا لا عِلْمَ لَنا إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ الْغُيُوبِ (١٠٩)﴾

الإعراب

﴿يَوْمَ﴾ ظرف زمان. منصوب متعلق ب: (قالوا) [وقيل ب (يهدي) السابقة أي لا يهديهم في ذلك اليوم وقيل مفعول به والتقدير: واسمعوا خبر يوم فحذف المضاف]. ﴿يَجْمَعُ﴾ مضارع مرفوع ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. وجملة: ﴿يَجْمَعُ اللهُ﴾ في محل جر مضاف إليه. ﴿الرُّسُلَ﴾ مفعول به منصوب. ﴿فَيَقُولُ﴾ (الفاء) عاطفة (يقول) مضارع مرفوع والفاعل مستتر تقديره: هو. وجملة: (يقول) في محل جر معطوفة على جملة: ﴿يَجْمَعُ﴾. ﴿ماذا﴾: (ما) اسم استفهام، مبتدأ (ذا) موصول في محل رفع خبر. وجملة: ﴿ماذا﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿أُجِبْتُمْ﴾ فعل ماض مبني للمجهول و(التاء) نائب فاعل. وجملة: ﴿أُجِبْتُمْ﴾ صلة الموصول: (ذا). ﴿قالُوا﴾ فعل ماض. و(الواو) فاعل. وجملة: ﴿قالُوا﴾ -استئنافية-. ﴿لا﴾ نافية للجنس. ﴿عِلْمَ﴾ اسم (لا) مبني في محل نصب. ﴿لَنا﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر لا.

وجملة: ﴿لا عِلْمَ لَنا﴾ في محل نصب مقول القول. ﴿إِنَّكَ﴾: (إن) حرف ناسخ. و(الكاف) اسم إن ﴿أَنْتَ﴾ ضمير فصل للتأكيد ﴿عِلْمَ﴾ خبر إن مرفوع. ﴿الْغُيُوبِ﴾ مضاف إليه، مجرور.

وجملة: ﴿إِنَّكَ أَنْتَ عَلاّمُ﴾ -تعليلية-.

١١٠ - ﴿إِذْ قالَ اللهُ يا عِيسَى اِبْنَ مَرْيَمَ اُذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلى والِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلاّ سِحْرٌ مُبِينٌ (١١٠)﴾

Jilid 1 · hlm. cetak 566