إعراب القرآن الكريم - ط دار الصحابة

فاعل مرفوع ﴿الْحَقَّ﴾: مفعول به منصوب. ﴿بِكَلِماتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق ب: يحق و(الهاء):

مضاف إليه. وجملة: يحق ... معطوفة على جملة: إن الله سيبطله. لا محل لها. ﴿وَلَوْ﴾ (الواو):

حالية. (لو): حرف شرط غير جازم. ﴿كَرِهَ﴾: فعل ماض. ﴿الْمُجْرِمُونَ﴾: فاعل مرفوع بالواو.

وجملة: لو كره المجرمون ... في محل نصب حال. وجواب الشرط محذوف يفهم من السياق.

﴿فَما آمَنَ لِمُوسى إِلاّ ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلائِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (٨٣)﴾

الإعراب ﴿فَما﴾ (الفاء): عاطفة. (ما): نافية. ﴿آمَنَ﴾: فعل ماض ﴿لِمُوسى﴾: جار ومجرور بفتحة مقدرة متعلق ب: آمن. ﴿إِلاّ﴾: أداة استثناء وحصر. ﴿ذُرِّيَّةٌ﴾: فاعل مرفوع.

﴿مِنْ قَوْمِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: ذرية و(الهاء): مضاف إليه. وجملة: ما آمن ... معطوفة على جملة: فلما ألقوا قال موسى ... لا محل لها. ﴿عَلى خَوْفٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف حال من: ذرية أي: خائفين. ﴿مِنْ فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور بالفتحة متعلق ب:

خوف. ﴿وَمَلائِهِمْ﴾ (الواو): عاطفة. (ملئهم): معطوف على فرعون مجرور و(الهاء): مضاف إليه. ﴿أَنْ﴾: مصدرية ناصبة. ﴿يَفْتِنَهُمْ﴾: فعل مضارع منصوب والفاعل مستتر تقديره: هو و(الهاء): مفعول به. والمصدر المؤول من: أن يفتنهم ... في محل جر بدل من: فرعون والتقدير:

لفتنتهم. [أو في محل نصب مفعول به للمصدر خوف]. ﴿وَإِنَّ﴾ (الواو): اعتراضية. (إن): حرف ناسخ. ﴿فِرْعَوْنَ﴾: اسم إن منصوب. ﴿لَعالٍ﴾ (اللام): هي المزحلقة. (عال): خبر إن مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة والمعوض عنها بالتنوين. ﴿فِي الْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف نعت ل: عال [أو متعلق ب: عال].وجملة: إن فرعون ... اعتراضية. ﴿وَإِنَّهُ﴾ (الواو):

عاطفة. (إن): حرف توكيد ونصب و(الهاء): اسم إن. ﴿لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ﴾ (اللام): هي المزحلقة.

(من المسرفين): جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر إن. وجملة: إنه لمن ... معطوفة على السابقة لا محل لها.

﴿وَقالَ مُوسى يا قَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (٨٤)﴾

الإعراب ﴿وَقالَ﴾ (الواو): عاطفة. (قال): فعل ماض. ﴿مُوسى﴾: فاعل مرفوع بضمة مقدرة. وجملة: قال ... معطوفة على جملة: فما آمن لموسى ... لا محل لها. ﴿يا قَوْمِ﴾ (يا): أداة نداء (قوم): منادى مضاف منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم و(الياء): مضاف إليه.

Jilid 2 · hlm. cetak 972