مسائل العبادات المختصة بالزوجين

أدلة القول الأول:

الدليل الأول:

حديث ابن عمررضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -ﷺ-: (لا تمنعوا نساءكم المساجد، وبيوتهن خير لهن) (^١).

وجه الاستدلال بالحديث:

يفهم من سياق الحديث أن النهي نهي تنزيه؛ لأنه لما كانت البيوت خيرا لهن، ومنعهن من الخروج للمساجد يقتضي حصولهن على ذلك الخير، كان النهي عن منعهن نهي تنزيه (^٢).

الدليل الثاني:

الصلاة المكتوبة في جماعة فيها فضل كبير، وكذلك المشي إلى المساجد، فبالنساء أكبر حاجة إلى ذلك كما بالرجال؛ فلذلك استحب حضورها للمسجد، وكُره منعها (^٣).

القول الثاني:

لا يجوز الإذن للمرأة بالخروج للمسجد مطلقا، وهذا ما ذهب إليه الحنفية (^٤).

دليل القول الثاني:

أبيح الخروج للنساء في الابتداء إلى الجماعات لقوله -ﷺ- في حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله) (^٥)، ثم مُنعن بعد ذلك لما نزل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَئْخِرِينَ﴾ (^٦) فقد قيل في تفسيرها: ولقد علمنا المستقدمين منكم في الصفوف في الصلاة، والمستأخرين فيها بسبب النساء (^٧)، فعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كانت تصلي خلف رسول الله -ﷺ- امرأة حسناء من أحسن الناس، فكان بعض القوم يتقدم

_________

(^١) سبق تخريجه ص: ١٢٧.

(^٢) ينظر: تحفة المحتاج، لابن حجر ٢/ ٢٥٢.

(^٣) ينظر: حاشية الروض، لابن قاسم ٢/ ٢٩٣.

(^٤) ينظر: المحيط البرهاني، لابن مازه ٣/ ١٧١، والبحر الرائق، لابن نجيم ١/ ٣٨٠، وحاشية ابن عابدين ٣/ ١٤٦.

(^٥) سبق تخريجه ص: ١٢٨.

(^٦) الحجر: ٢٤.

(^٧) تفسير الطبري ١٧/ ٩٣.

Jilid 1 · hlm. cetak 127