مسائل العبادات المختصة بالزوجين

أدلة القول الثاني:

أولًا: استدلوا على إجزاء غسل الحشفة بما استدل به أصحاب القول الأول.

ثانيًا: أدلتهم على إجزاء الاستجمار:

الدليل الأول:

حديث عائشة -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ-: (إذا ذهب أحدكم إلى الغائط، فليذهب معه بثلاثة أحجار يستطيب بها، فإنها تجزي عنه) (^١).

وجه الاستدلال بالحديث:

الغائط هو: الموضع المطمئن من الأرض، يستتر به عند قضاء الحاجة، وقد يؤتى لكل خارج من الفرج، للاستتار، ولم يفرق النبيﷺ- حين أمر بالاستنجاء بالأحجار، بين حدث، وآخر (^٢).

الدليل الثاني:

حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أنه -ﷺ- قال: (ومن استجمر فليوتر) (^٣).

وجه الاستدلال بالحديث:

الحديث عام في إجزاء الاستجمار من جميع الأحداث الصغرى دون تفريق بين حدث، وآخر (^٤).

ويمكن أن يناقش وجه الاستدلال بالحديثين:

يجوز أن يكون هذا العموم مخصوص بأحاديث غسل المذي.

القول الثالث:

يغسل الذكر كاملا، ما أصاب المذي منه، وما لم يصبه، وهذا القول المعتمد عند المالكية (^٥)، ورواية عند الحنابلة (^٦).

أدلة القول الثالث:

الدليل الأول:

حديث علي -رضي الله عنه- السابق، وفيه: (اغسل ذكرك) (^٧).

وجه الاستدلال بالحديث:

المراد بالأمر بغسل الذكر، غسل الذكر كله؛ إذ لا مُخرِج لبعضه من عموم النص.

نوقش:

الأمر بغسل الذكر المراد به بعض الذكر، وهو ما أصابه المذي؛ قياسا على سائر الأحداث الصغرى؛ فالمذي حدث، والأحداث الصغرى لا يجب بها إلا غسل موضع خروجها، فكذلك المذي (^٨).

وأجيب:

غسل الذكر كاملا غير معلل، ولا يمكن قياسه على غيره، وإنما هو تعبدي للنص الآمر به: (اغسل ذكرك) (^٩).

ويمكن أن يناقش الجواب:

ابن عباس -رضي الله عنه- أحد رواة حديث علي -رضي الله عنه-، قال: (من المذي .. الوضوء يغسل حشفته (^١٠)، ويتوضأ) (^١١)، فدل على أن المراد بغسل الذكر: غسل الحشفة، وفهم الصحابي

_________

(^١) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب: الطهارة، باب: الاستنجاء بالحجارة (٤٠) ١/ ١٠، والنسائي في سننه الصغرى، كتاب: الطهارة، باب: الاجتزاء في الطهارة بالحجارة دون غيرها (٤٤) ١/ ٤١، وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ١/ ١٥٦.

(^٢) ينظر: شرح مختصر الطحاوي، للجصاص ١/ ٣٤٩،والحاوي الكبير، للماوردي ١/ ١٦٠.

(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب: الوضوء، باب: الاستنثار في الوضوء (١٦١) ١/ ٤٣، وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب: الطهارة، باب: الإيتار في الاستنثار، والاستجمار، (٢٣٧) ١/ ٢١٢.

(^٤) ينظر: المغني، لابن قدامة ١/ ١١٤.

(^٥) ينظر: مناهج التحصيل، للرجراجي ١/ ١٠٩، ومواهب الجليل، للحطاب ١/ ٢٨٥، وشرح مختصر خليل، للخرشي ١/ ١٤٩، وحاشية الدسوقي ١/ ١١٢.

(^٦) ينظر: شرح العمدة (كتاب الطهارة)، لابن تيمية ١/ ١٠٢، والإنصاف، للمرداوي ١/ ٣٣٠، والمبدع، لابن مفلح ١/ ٢١٦.

(^٧) سبق تخريجه ص: ٢٠.

(^٨) ينظر: شرح معاني الآثار، للطحاوي ١/ ٤٨، والمجموع، للنووي ٢/ ١٤٥.

(^٩) ينظر: حاشية الدسوقي ١/ ١١٢.

(^١٠) الحشفة هي: رأس الذكر، ما تحت الجلدة التي تقطع في الختان، ينظر: طلبة الطلبة، للنسفي ص: ١٦٤، وشرح غريب ألفاظ المدونة، للجبي ص: ١٨، والمطلع على ألفاظ المقنع، للبعلي ص: ٤٤.

(^١١) أخرجه عبدالرزاق في مصنفه، كتاب: الطهارة، باب: المذي (٦١٠) ١/ ١٥٩.

Jilid 1 · hlm. cetak 29