مسائل العبادات المختصة بالزوجين

أدلة القول الثاني:

الدليل الأول:

حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- عن النبي -ﷺ- قال: (إذا أصابها في أول الدم فدينار، وإذا أصابها في انقطاع الدم فنصف دينار) (^١).

وجه الاستدلال بالحديث:

أن الحديث فَصّل في تقسيم الكفارة على حسب وقت الجماع.

يمكن أن يناقش:

الصحيح في الحديث وقفه على ابن عباس -رضي الله عنهما-، وابن عباس -رضي الله عنهما- قد اختلفت الروايات عنه في كفارة من أتى حائضا، وليس الأخذ ببعض أقواله بأولى من بعض.

الدليل الثاني:

لابد أن يحمل التقسيم في الحديث: (دينار، أو نصف دينار) (^٢) على معنى معقول، وهو اختلاف الكفارة في أول الحيض عن آخره؛ لأنه لا معنى للتخيير في الإيجاب بين القليل، والكثير في النوع الواحد (^٣).

يمكن أن يناقش:

يجوز أن يكون المراد من التخيير هو؛ صرف الأمر من الإيجاب إلى الاستحباب.

القول الثالث:

إن وطئها ودم الحيض أسود أو أحمر يكفر بدينار، وإن كان أصفر يكفر بنصف دينار، وهذا قول عند الحنفية (^٤)، ورواية عند الحنابلة (^٥).

دليل القول الثالث:

حديث ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن النبي -ﷺ- قال: (إذا كان دما أحمر فدينار، وإذا كان دما أصفر فنصف دينار) (^٦).

_________

(^١) أخرجه أبو داود في سننه، كتاب: الطهارة، باب: في إتيان الحائض (٢٦٥) ١/ ٦٩، وصحح الألباني وقفه في إرواء الغليل ١/ ٢١٨.

(^٢) سبق تخريجه ص: ٧٩.

(^٣) ينظر: البحر الرائق، لابن نجيم ١/ ٢٠٧، وشرح العمدة (كتاب الطهارة)، لابن تيمية ص: ٤٦٦.

(^٤) ينظر: البحر الرائق، لابن نجيم ١/ ٢٠٧.

(^٥) ينظر: الإنصاف، للمرداوي ١/ ٣٥١.

(^٦) أخرجه الترمذي في سننه، أبواب: الطهارة، باب: ما جاء في الكفارة في ذلك (١٣٧) ١/ ٢٤٥، والنسائي في سننه الكبرى، كتاب: عشرة النساء، باب: ذكر الاختلاف على خصيف (٩٠٦٦) ٨/ ٢٣٣، وضعفه الألباني في تحقيقه لأحاديث مشكاة المصابيح ١/ ١٧٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 82