شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

وأصل الخديعة من الاختفاء، ومنه المخدع في البيت. ويقولون: خَدَع الضبُّ في جُحْرِه .. إذا دخل فيه واختفى. ثم استُعْمِل في التمويه والحيل والمكر وما يخالف النصح، قال النبي -ﷺ-: «المكر والخديعة في النار» (^١).

وكذلك استُعْمِلَ في الفساد، قال الشاعر (^٢):

............... … طيِّبُ الرِّيقِ إذا الريقُ خَدَع

أي: فسد.

وقوله: «الفتح من قبل ساكن» يعني: فتح الياء، والساكن: الخاء.

و«بعد»: يعني فتح الدال، و«ذكا» (^٣) معناه: اشتعل وأضاء، و«أوّلا»: منصوبٌ على الحال، والتقدير: كالحرف المنزل أولا. أوعلى الظرف.

٢ - وخَفَّفَ كُوفٍ يَكْذِبونَ وَيَاؤُهُ … بِفَتْحٍ وَلِلبَاقِينَ ضُمَّ وثُقِّلا

قال الله تعالى ﴿ومَا هُمْ بِمُؤْمِنِين﴾ (^٤)، فأخبر عن كذبهم في قولهم: ﴿آمنِّا﴾ (^٥) ويلزم من كذبهم تكذيبُهم، فَمَنْ قرأ ﴿بِمَا كَانوا

_________

(^١) رواه البخاري في صحيحه بلفظ «الخديعة في النار». كتاب البيوع/ باب النجش ٤/ ٣٥٥، وأما لفظ المكر والخديعة في النار فقد رواه الطبراني في الصغير والحاكم في المستدرك من حديث أنس وقال ابن حجرٍ: وإسناده لابأس به. فتح الباري بشرح صحيح البخاري ٥/ ٣٥٥

(^٢) البيت لسويد بن أبي كاهل يصف ثغر امرأةٍ. وصدره: «أبيضُ اللون لذيذٌ طعمُه».

انظر: البحر المحيط ١/ ٥٢، ولسان العرب (خدع) ٩/ ٤١٧.

(^٣) الذال رمزٌ للكوفيين وابن عامر.

(^٤) الآية ٩ من سورة البقرة.

(^٥) الآية ٨ من سورة البقرة.

Jilid 2 · hlm. cetak 4