شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

ومَن قرأ بالتاء فعلى حكاية حال الخطاب في وقته، وكذلك تقول: قلت لفلان: لا تضرب الرجل ولايضرب الرجل؛ قال أبو عمرو بن العلاء رحمه الله محتجًا لهذه القراءة: ألا تراه يقول: ﴿وقُولُوا للنَّاسِ حُسْنًَا﴾ (^١) فقد دلت المخاطبة على التاء، وأجاز ناظم القصيد رحمه الله الغيب بالرفع والنصب، فالرفع على الابتداء ومابعده الخبر، والنصب/ على أنه مفعول، والضمير في شائع العائد على يعبدون فاعل لأنه شايع الغيب قبله أي: تابعه.

٢٠ - وقُلْ حُسْنًَا شُكْرًُا وَحُسْنًا بِضَمِّهِ … وَساكِنِهِ البَاقُونَ وَاَحْسِنْ مُقْوِّلا

«شكرًا» مفعول له أي: قُلْ حسنًا لأجل شكر الله، وأحسن مقولا أي: ناقلًا لأنَّ ناقل الصحيح العارف بالنقل قد حَسُن في نقله، والقراءتان ترجعان إلى معنىً واحد إن جعلت الحسْن لغةً في الحسن كالرُّشْد والرُّشد، والبُخْل والبَخَل.

أي: قولوا للناس قولًا حسنًا كما [تقول]: حلوًا ومرًا؛ وحسنًا أيضًا مصدر كالكفر والشكر فالتقدير على هذا: وقولوا للناس قولًا ذا حُسْنٍ، وحُسْنًَا بالإسكان قراءة أُبَيٍّ، وبالتحريك قراءة ابنِ مسعود رضي الله عنهما.

قال أبو العباس ثعلب: قال بعض أصحابنا: اخترنا حَسَنًَا لأنه يريد قولًا حَسَنًَا، ومَن قرأ حُسْنًا فهو مصدر حَسُنَ يَحْسُنُ حُسْنًَا.

وقال بعضهم: الحَسَنُ بالتحريك شيءٌ من الحُسْنِ فأختار الحُسْنَ لأنه أَخَصُّ قال: ودليل ذلك قوله تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بوَالدِيه

_________

(^١) الآية ٨٣ من سورة البقرة.

Jilid 2 · hlm. cetak 20