شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

وهذا بيانٌ شافٍ، ولم يقع في التيسير مُتَّضِحًَا كما وقع هاهنا [والاولا في آخر البيت مفعول والفاعل (غير)، و(رفع) هو العامل الرافع للفاعل، والناصب للمفعول كما تقول: أعجبني ضربُ غيرُ زيدٍ عَمْرًا] (^١).

٩ - وَذَكِّرْ فَنَادَاهُ وَأَضْجِعْهُ شَاهِدًا … ومِنْ بَعْدُ أَنَّ اللهَ يُكْسَرُ فِي كِلا

يجوز لفظ التذكير في الجماعة قال الله تعالى: ﴿فَسَجَد الملائكَةُ﴾ (^٢) وتقديره: جمع الملائكة، «وأضجعه» أي: أمِلْهُ «شاهدًا» أي: في حال شهادته لهذه القراءة أنها بالألف، أو شاهدًا أنَّ أصلها الياء، ويروى عن ابن عباسٍ أنَّ الذي ناداه جبريل [وحده] (^٣)، ويُرْوى في قراءة ابن مسعود فناداه جبريل وحده.

قال أبو محمد مكيٌّ رحمه الله (^٤): «فلا وجه للتأنيث على هذا التفسير»، وهذا التفسير لا يباين القراءة لأنَّ المعنى أتاه النداء من هذا الجنس كما يقال: رَكِبَ السُّفُنَ؛ وإنما ركب واحدةً أي: جعل ركوبه هذا الجنس.

«ومن بعد أنَّ الله» أي: ومن بعد فناداه. «يكسر في كلا» أي: في كلاءٍ وهو من كَلا ت كذا أي: حفظته أي: يكسر في حفظٍ قال جميل (^٥):

فكوني بخيرٍ في كِلاءٍ وغبطةٍ … وإن كنتِ قد أزمعتِ هجري وبغضتي

_________

(^١) مابين المعقوفتين سقط من (ش، ع).

(^٢) الآية ٧٣ من سورة ص وغيرها.

(^٣) مابين المعقوفتين سقط من الأصل.

(^٤) الكشف عن وجوه القراءات السبع ١/ ٣٤٢.

(^٥) انظر: ديوانه ص ٢٢٦.

Jilid 2 · hlm. cetak 116