شرح الشاطبية فتح الوصيد في شرح القصيد - ت أحمد الزعبي

متى تأتِنا تُلْمِمْ بنا في ديارنا

والرفع على الاستئناف: قُدِّر سؤالُ سائلٍ ما الآثام؟ فقيل: يضاعف

٦ - ووحِّدَ ذُرْياتِنَا حِفْظُ صُحْبَةٍ … ويَلْقَوْنَ فَاضْمُمْهُ وحَرِّك مُثَقِّلا

٧ - سِوَى صُحْبَةٍ والياءُ قَوْمِي ولَيْتَنِي … وكَمْ لَوْ وَلَيْتٍ تُورِثُ القَلْبَ أَنْصَلا

سبق القول في جمع الذرية وإفراده في الأعراف (^١)، قال الفرّاء (^٢): أختار يلقون، [لأنَّ يُلَقَّون إنما يكون بالباء، يقال: فلان يُلَقَّى بالخير. قال غيره: هما سائغتان يُلَقَّى الخير ويَلْقَى بِهِ] (^٣) كما تقول: أخذت الزمام، وأخذت به، وقد قال الله تعالى: ﴿ولقَّاهُمْ نَضَّرَةً وسُرُورًا﴾ ويَلْقون من لقي إذا صادف.

«وكم لو وليت» يشير إلى معنى الآية، وندمِ الظالم في القيامة وعضِّه على يديه، وقوله: ﴿يا ليتني﴾، فقال: وكم لو يقولها المتندِّم لو فعلتُ كذا، وكم ليت تكون كنصِل السهم يقع في القلب.

_________

(^١) انظر: سورة الأعراف البيت رقم (٢٦).

(^٢) معاني القرآن للفراء ٢/ ٢٧٥.

(^٣) مابين المعقوفتين سقط من (ع)

Jilid 2 · hlm. cetak 391