إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

١٧٢٨ - (س) ربيعة بن عامر بن الهاد، ويُقال: ابن بجاد، الأزديّ، ويقال: الأسدي أيضًا، ويُقال: إنه ديليّ (^١)

له حديث واحد. كذا ذكره المزيّ، وضبطه عنه المهندس، وصحح عليه، وهو مشعر بأنه اعتقد أن الأزدي غير الأسديّ بسكون السين، وليس بشيء؛ لأنه يُقال: الأزدي والأسدي والأصدي، حكاه الوزير أبو القاسم وغيره. وكذا الديل بطن من الأزد أيضًا، ذكره الرشاطيّ وغيره، فلا مغايرة إذا بين هذه النسب الثلاثة؛ لأنها كلها راجعة إلى أب واحد، واللَّه تعالى أعلم.

على أن المزي يعذر في مثل هذه الأشياء؛ لأمرين:

الأول: كثرة ركونه إلى التقليد وطلب الراحة، ولانصراف هِمَّتِه كلها إلى الأحاديث التي يسوقها بسنده.

الثاني: قِلَّة نظره؛ بل عدمه في النسب، حَتَّى لقد أخبرني غير واحد من تلامذته أنه كان لا ينظر فيه ألبتة.

وكما ذكره المزي هو في كتاب "الكمال"، وكأنه منه أخذ وعليه اعتمد، وعبد الغني أخذ من "كتاب أبي عمر"، فهو سلفهما، وإن كان لا عذر لهما في ذلك؛ لأن المتأخر يَنْبَغِي له الاحتياط في نقله وتصرفه، واللَّه الموفق. وقال أبو نعيم: يعد في أهل فلسطين، حديثه عند يحيى بن حسان.

وقال الأزدي: تفرَّد عنه بالرواية يحيى بن حَسَّان.

١٧٢٩ - (خ د) رَبِيعَة بن عَبْدِ اللَّه بْنِ الْهُدَيْرِ، ويُقال: ربيعة بن عبد اللَّه بن ربيعة بن الهدير بن عبد العزى التيمي المدني، عم محمد وأبي بكر، ووالد صالح، وجد ربيعة بن عثمان (^٢)

ذكره غير واحد في الصحابة منهم: أبو عمر ابن عبد البر، وأبو موسى الأصبهاني،

_________

(^١) انظر: الجرح والتعديل ٣/ ٤٧٧، تهذيب الكمال ٩/ ١١٩، تهذيب التهذيب ٣/ ٢٢٢.

(^٢) انظر: تهذيب التهذيب ٣/ ٢٥٧، تهذيب التهذيب ١/ ٢٤٧، خلاصة تهذيب الكمال ١/ ٣٢١، الكاشف ١/ ٣٠٦، تاريخ البخاري الكبير ٣/ ٢٨١، الجرح والتعديل ٣/ ٢١١٨، أسد الغابة ٢/ ٢١٤، تجريد أسماء الصحابة ١/ ١٨٠، الاستيعاب ٢/ ٤٩٢، شذرات ١/ ٧٩، طبقات ابن سعد ٥/ ٢٧، سير الأعلام ٣/ ٣٣٨، الوافي بالوفيات ١٤/ ١١٩، الثقات ٤/ ٢٢٨.

Jilid 3 · hlm. cetak 34