إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

٣٥٣ - (خ س) آدم بن علي العجلي (^١)

ويُقال: البكري، ويُقال: الشَّيْبَاني.

قال البخاري: بكري وعجلي واحد، وأَمَّا شَيْبان فليس مِنْهُم. وقال غيره: بكر بن وائل يجمع عجلا وشيبان، فإن شيبان هو: ابن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر، وعجل هو: ابن لحيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل. فكل عجلي وشيباني يُقال له: بكري. انتهى كلامِ المزي. وفيه نظر، من حيث إنَّ البخاري لَمْ يخف عليه سِياقة هذه الأنساب، وإنَّمَا أَراد أَنَّ الثلاثة غير مُجْتمعة في نسب واحد، وهذه مسألة إجماع لا قائل بأنَّ شَخْصًا واحدًا يجتمع فيه هذه الثلاث قبائل إلا بحلف أو نزول وما أشبهه.

والمزي فلم يورد على البخاري اجتماعهم وإِنَّمَا قال: كل منهم على حدة يُقال له: كذا فلا أدري ما فائدته؟ !

وقال ابن أبي حاتم: ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي -يعني- ابن المديني قال: سمعت يحيى -يعني: ابن سعيد القَطَّان- وقلت له: أيهما أثبت أو أحبُّ إليك آدم بن علي أو جبلة بن سحيم؟ فقال: جبلة.

ولما ذكره أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب "الثقات"، قال: مات في ولاية هشام بن عبد الملك بن مروان، وخرج أيضًا حديثه في "صحيحه".

وذكره ابن شاهين في كتاب "الثقات".

وقال يعقوب بن سفيان: روى عنه الأئمة من الكوفيين، وهو ثقة.

مَن اسمه: أربدة، وأرطاة، وأرقم، وأزداد، والأزرق

٣٥٤ - أرِبْدَةُ التميمي، ويُقال: أربد البصري، صاحب التفسير (^٢)

ذكره العجلي قال: هو تابعي، كوفي، ثقة.

_________

(^١) انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٣٨، والثقات لابن حبان ٤/ ٥١، والجرح والتعديل ٢/ ٢٦٦، وتهذيب الكمال ٢/ ٣٠٨، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٣.

(^٢) انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٦٣، والثقات لابن حبان ٤/ ٥٤، والجرح والتعديل ٢/ ٣٤٥، وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٠، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٣.

Jilid 1 · hlm. cetak 308