إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

عباس والترجمتان مُتَلاصِقتان في التصنيف والخط فتداخلتا، واللَّه أعلم.

وقد أشبعنا الكلام في هذا في كتابنا الْمُسَمَّى بـ "الاكتفاء في تنقيح كتاب الضعفاء".

وذكر أبو إسحاق الصريفيني وغيره أن الترمذي روى له، وأغفل ذلك المزي ولم ينبه عليه.

٣٥٧ - (مد ق) أَزْدَادُ الفَارِسِيُّ، مَوْلَى بُحَيْرِ بْنِ رَيْسَانَ (^١)

قال ابن أبي حاتم عن أبيه: حديثه مرسل.

وفي "الاستيعاب": يُقال له صُحبة، وأكثرهم لا يعرفونه، ولم يرو عنه غير ابنه عيسى.

وقال العسكري: من أهل اليمامة ذكر بعضهم في حديثه أنه أدركَ النبي ﷺ. وكذا قال يحيى بن العلاء، وكذا ذكره البغوي.

ولما ذكره ابن حِبان في "الصحابة" قال: يُقال إنَّ له صُحبة إِلا أني لست بالمعتمد على خبر زمعة بن صالح.

وخرج أحمد بن حنبل حديثه في "مسنده" اعتمادًا مِنْهُ على أن له صُحبة، وكذا فعله أبو يعلى، والحارث بن أسامة في آخرين.

وفي "تاريخ البخاري": كان صاحب عدن، روى عنه عكرمة.

وفي "الأوسط" لأبي القاسم روى عنه أيضًا هبيرة بن يريم.

٣٥٨ - (خد) الأزْرَقُ بْنُ عَلِي الحنفي (^٢)

قال الحاكم في ترجمة صالح بن محمد جزرة: روى عن الأزرق بن علي، ثم ذكر جماعة، وقال: هؤلاء كلهم من أتباع التابعين ما منهم مِنْ أحد إلا وقد روى عن تابعي، وخرج هو والحافظ البستي حديثه في "صحيحيهما".

٣٥٩ - (خ د س) الأزْرَقُ بْنُ قَيسٍ (^٣)

_________

(^١) انظر: تهذيب الكمال ٢/ ٣١٦، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٤.

(^٢) انظر: الثقات لابن حبان ٨/ ١٣٦، وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٧، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٥.

(^٣) انظر: التاريخ الكبير ٢/ ٦٩، والثقات لابن حبان ٤/ ٦٢، وتهذيب الكمال ٢/ ٣١٨، وتهذيب التهذيب ١/ ١٧٥.

Jilid 1 · hlm. cetak 312