إكمال تهذيب الكمال - ط العلمية

وذكر المزي أَنَّ مِن الأوْهَام:

١٢٣٦ - حَرْشَف الأزْدِي (^١)

روى عن: القاسم مولى عبد الرحمن. روى عنه: عمرو بن الحارث. روى له أبو داود.

قال المزي: هكذا ذكره وذلك وهم، إِنَّمَا هو ابن حرشف. انتهى كلامه، وهو غير جيد؛ لأنَّ هذه الترجمة ليست مَذْكُورة في كتاب "الكمال" ألبتة، كذا هو في نسختي، ثم إني استظهر بنسختين إحديهما بخط أحمد بن أحمد المقدسي الحافظ، واللَّه تعالى أعلم.

مَن اسمه: حَرْملة، وحَرَمِي

١٢٣٧ - (س) حَرْمَلَةُ بن إِيَاسٍ، ويُقال: إياس بن حرملة، ويُقال: أبو حرملة الشيباني، وهو جد السري بن يحيى (^٢)

ذكره أبو حاتم ابن حبان في جملة الثقات.

وفي "تاريخ البخاري الصغير": ثنا محمد بن كثير، عن هَمَّام، عن عطاء، عن أبي الخليل، عن حَرْمَلَة بن إِيَاسٍ، عن أبي قتادة، عن النَّبِيِّ ﷺ "في صوم عاشوراء". وقال بعضهم: حرملة بن إياس الشيباني، وقال بعضهم: عن مولى أبي قتادة، وقال بعضهم: حرملة لا يعرف له سماع من أبي قتادة، ذكره في فصل: (مَنْ مات من مائة إلى عشر ومائة). انتهى.

المزي ذكر روايته عن أبي قتادة المشعرة عنده بالاتصال، فينظر، واللَّه تعالى أعلم.

١٢٣٨ - (بخ س) حَرْمَلَةُ بن عبد اللَّه، العنبري، جد صفية ودُحَيبة (^٣)

كذا ذكره المزي.

وفي "كتاب أبي أحمد العسكري": حرملة بن إياس، وقيل: ابن عبد اللَّه بن إياس، من بني مجفر بن كعب بن العنبر جد صفية ودُحيبة.

وأَمَّا أبو القاسم ابن بنت مُنَيْع فإنه فَرَّق بينهما، وزعم أَنَّ حَرْملة بن عبد اللَّه بن

_________

(^١) انظر: تهذيب الكمال ٥/ ٥٣٨، تهذيب التهذيب ١/ ٣٧١.

(^٢) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٦٧، الثقات ٣/ ٩٢، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٣، تهذيب الكمال ٥/ ٥٤١، تهذيب التهذيب ١/ ٣٧٢.

(^٣) انظر: التاريخ الكبير ٣/ ٦٦، الثقات ٣/ ٩١، الجرح والتعديل ٣/ ٢٧٣، تهذيب الكمال ٥/ ٥٤٢، تهذيب التهذيب ١/ ٣٧٢.

Jilid 2 · hlm. cetak 244