فتاوى واستشارات الإسلام اليوم

الأثر النفسي للعقوبات في الإسلام

المجيب راشد بن فهد آل حفيظ

القاضي بالمحكمة العامة بالمخواة

أصول الفقه /السياسة الشرعية

التاريخ ٧/٦/١٤٢٥هـ

السؤال

ما هو الأثر النفسي للعقوبات وخاصة الحدود في الإسلام؟.

الجواب

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

فالجواب: أن الحد عقوبة مقدرة شرعًا على معصية لتمنع من وقوع مثلها، وتكفر عن صاحبها، قال ابن القيم - رحمه الله-: (إن الله -تعالى- أوجب الحدود على مرتكبي الجرائم التي تتقاضاها الطباع، وليس عليها وازع طبيعي، والحدود عقوبات لأرباب الجرائم في الدنيا، كما جعلت عقوبتهم في الآخرة بالنار إذا لم يتوبوا ... فمن لقيه تائبًا توبة نصوحًا لم يعذبه مما تاب منه، وهكذا في أحكام الدنيا إذا تاب توبة نصوحًا قبل رفعه إلى الإمام سقط عنه الحد في أصح قولي العلماء) ا. هـ، من إعلام الموقعين (٣/١٨٧)، وذكر أن في إقامتها رفع للعقاب الدنيوي قبل الأخروي، ورفع للمصائب القدرية الدنيوية، وأنها إذا عطلت استحالت إلى قدرية ربما تكون أشد من الشرعية، وتعم الخاصة والعامة، ا. هـ، من الجواب الكافي (ص٢٠٥)، وقال شيخ الإسلام - رحمه الله-: (العقوبات الشرعية كلها أدوية نافعة يصلح الله بها مرض القلوب، وهي من رحمة الله بعباده، ورأفته بهم) ا. هـ، من الفتاوى (١٥/٢٩٠، ١١/٤١٦، ٢٨/٣٢٩-٣٣٠) .

وقال الشيخ عبد الرحمن بن قاسم - رحمه الله-: (فهي من أعظم مصالح العباد في المعاش والمعاد، بل لا تتم سياسة ملك من ملوك الأرض إلا بزواجر وعقوبات لأرباب الجرائم) ا. هـ، من حاشيته (٧/٣٠٠)، إذًا ففي إقامة الحدود والعقوبات الشرعية ما يلي:

١- وقاية للمجتمع من العقاب القدري الدنيوي.

٢- أمان وضمان للمجتمع وأفراده من التعدي على دمائهم أو أعراضهم أو أموالهم.

٣- منع لانتشار الشر والفساد، وقمع أهل الشر والمفسدين.

٤- زجر وردع عن الوقوع في المعاصي.

٥- معالجة ودواء نافع، وليس لقصد التشفي والانتقام، أو العلو على الخلق.

٦- تكفير وتطهير لصاحبها.

ومع هذا كله فقد احتاط الشارع في إقامتها وثبوتها أشد الاحتياط، فلا تثبت إلا بتحقق شروط معتبرة، وانتفاء موانع - ذكرها العلماء في مصنفاتهم- والله أعلم. وصلى الله على نبينا محمد.

Jilid 5 · hlm. cetak 57