نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

الباب الرابع: المشي بالجنازة

عدم مشروعية رفع الصوت بالتهليل أثناء تشييع الجنازة

س: هل رفع الصوت بالتهليل أثناء تشييع الجنازة مشروع؟

جـ: لم يرد عن النبي -ﷺ- ولا عن الصحابة ولا عن التابعين رفع الصوت بالتهليل أثناء المشي بالجنازة، بل كانوا يخرجون خاشعين معتبرين متواضعين ويذكرون الله سرًا، ومتابعة الرسول ﷺ في تشييع الجنازة وفي كل فعل وقول مستحبة وهي طريق إلى محبة الله للعبد لقوله تعالى ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (^١) وقوله تعالى ﴿لَقَدْ كَانَ … لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ … يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا﴾ (^٢).

س: ما هو قول علمائنا الأجلاء في مسألة تشييع الجنازة بالتهليل بأصوات مرتفعه ويحتوي هذا التهليل على كلمات غير واردة شرعًا، وحدث اختلاف فمن الناس من أفتى بأن رفع الأصوات بها بدعه ومنهم من قال بأنه يجب جهاد من قال بأن التهليل بدعه بهذه الكلمات، فما هو الحق في هذا؟

جـ اعلم أنه لم يرد التهليل أمام الجنازة من قول النبي -ﷺ- أو من فعله أو من تقريره ولا عرف في أيام الصحابة أو التابعين أو في أيام من جاء بعدهم من علماء المسلمين في عصور الإسلام الأولى وإنما استحسن التهليل من جاء بعد خير القرون بمدة طويلة استحسانًا فقط كما استحسنوا أن يكون المهللون أطفالًا لكونهم طاهرين عن ارتكاب ذنب بعدم تكليفهم بالشرعيات ليكونوا كشفعاء للميت عند الله سبحانه وتعالى، والمسألة مسألة اجتهاد أو استحسان فمن يقول بالتهليل لا يستدعي اعتقاد جهاد من يقول بأن التهليل بدعة ولا جهاد من لا يقول بمشروعية التهليل ولا ينبغي التعصب من أحد الطرفين ضد الآخرين إلى هذا الحد، وأنا انصح الجميع بألا يختلفوا اختلافًا يؤدى إلى أن البعض يذهب إلى اعتقاد وجوب الجهاد ضد من يخالفه وقد ورد عن النبي الأعظم أنه كان يلزم الصمت في مواضع عند تشييع الجنازة وعند الزحف لقتال الكفار وعند الاستماع لتلاوة القرآن وهذا الحديث ضعيف عند الحفاظ كما في ضعيف الجامع الصغير للألباني حفظه الله ونفعنا بعلومه، ولكن سواءً كان ضعيفًا أو كان صحيحًا فلم يرد في السنة ما يدل على التهليل جهرًا على هذه الصفة المعروفة في عصرنا هذا لا من قول النبي ولا من فعله ولا من تقريره وكذلك لم يعرف في عصر السلف الصالح وإنما استحسن بعض المتأخرين هذا التهليل استحسانًا فقط، بل الوارد شرعًا هو الصلاة على الميت من الحاضرين عند تشييع جنازته ونص العلماء على أن هذه الصلاة من الواجبات على الكفاية إذا قام بها البعض سقط الوجوب عن الباقين وبقي الندب الذي يستحق فاعله الثواب، وبناءً على ذلك فالمشروع على الذين يحضرون الجنازة ألاَّ يتركوا الصلاة على الميت وأن يحضروها وذلك وجوبًا على البعض وندبًا أو سنة في حق الآخرين، كما ورد أيضًا مشروعية الدعاء للميت حال دفنه أو عقب دفنه مباشرة بأن يثبته الله عند السؤال من الملكين عقيب الدفن حيث قال الرسول -ﷺ-

_________

(^١) ل عمران: آية (٣١)

(^٢) لأحزاب: آية (٢١)

Jilid 1 · hlm. cetak 473