نيل الأماني من فتاوى القاضي محمد بن اسماعيل العمراني

أهلِ الجنة فزيادةُ كبدِ الحوت، وإذا سبقَ ماءُ الرجلِ ماءَ المرأةِ نزعَ الولدُ، وإذا سبقَ ماءُ المرأةِ نَزَعت) (^١).

أطفال المسلمين لا يسألون في قبورهم

س: ما هو حكم أطفال المسلمين الذين يموتون وهم صغار هل يسألون في قبورهم؟ أم لا؟ وهل هم مسلمون؟

جـ: الظاهر أن أطفال المسلمين لا يسألون في القبور لأنهم غير مكلفين، والسؤال لا يكون إلا للمكلفين لا لغير المكلفين وقد ورد حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ) (^٢) وبناء على ذلك فأطفال المسلمين مسلمون عملًا بهذا الحديث.

عذاب القبر واقع لتواتر أحاديثه

س: هل عذاب القبر صحيح كما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟

جـ: يجب على المسلم أن يؤمن بما جاء عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أن عذاب القبر واقع لوروده في عدة أحاديث متواترة تواترًا معنويا منها حديث (إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ: ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا) (^٣) ولا ينبغي أن نبحث عن الكيفية لأن عالم البرزخ وراء العقل وليس للعقل البحث عن كيفيته كما قاله السلف رضوان الله عليهم.

دخول الجنة جزاء لمن يحافظ على الصلوات وأعمال الإسلام الأخرى

س: هل من حافظ على الصلوات فقط دون بقية الأعمال الأخرى يدخل الجنة؟

_________

(^١) صحيح البخاري: كتاب التفسير: باب تفسير قوله تعالى: (من كان عدوا لجبريل). حديث رقم (٤٣٦٦) بلفظ (عن أنس قال: سمع عبدُ الله بن سلام بقدوم رسولِ الله -ﷺ- وهو في أرضٍ يَخترف، فأتى النبيَّ -ﷺ- فقال: إني سائلكَ عن ثلاث لا يعلمهنَّ إلا نبيّ، فما أوَّلُ أشراطِ الساعة؟ وما أوَّل طعامِ أهل الجنة؟ وما يَنْزِعُ الولدُ إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: أخبرَني بهنَّ جبريلُ آنِفًا. قال: جبريل؟ قال: نعم. قال: ذاك عدوُّ اليهود من الملائكة، فقرأ هذهِ الآيةَ ﴿مَنْ كان عدوًّا لجبريلَ فإِنه نزَّلهُ على قلبك﴾ (البقرة ٩٧)، أما أولُ أشراط الساعة فنارٌ تحشُرُ الناس منَ المشرقِ إلى المغرب، وأما أولُ طعام أهلِ الجنة فزيادةُ كبدِ الحوت، وإذا سبقَ ماءُ الرجلِ ماءَ المرأةِ نزعَ الولدُ، وإذا سبقَ ماءُ المرأةِ نَزَعت، قال: أشهدُ أن لا إله إلاّ الله، وأشهدُ أنك رسول الله، يا رسول الله، إنَّ اليهودَ قومٌ بُهُت، وإنهم إن يَعلموا بإِسلامي قبلَ أن تسألَهُم يَبْهتوني، فجاءتِ اليهود، فقال النبيُّ -ﷺ-: أيُّ رجلٍ عبدُ اللَّهِ فيكم؟ قالوا: خيرُنا وابنُ خَيرِنا، وسيدُنا وابن سيدنا، قال: أرأيتم إن أسلمَ عبدُ اللَّهِ بن سلام؟ فقالوا: أعاذهُ الله من ذلك، فخرج عبدُ اللّه فقال: أشهدُ أن لا إله إلاّ الله، وأن محمدًا رسولُ الله. فقالوا: شرُّنا وابن شرِّنا، وانتقَصوه، قال: فهذا الذي كنتُ أخافُ يا رسولَ الله).

أخرجه أحمد في باقي مسند المكثرين.

أطراف الحديث: أحاديث الأنبياء، المناقب.

معاني الألفاظ: العلامات: الدلائل على قرب يوم القيامة.

(^٢) - صحيح البخاري: كتاب الجنائز: باب ماجاء في أولاد المشركين. جديث رقم (١٣٧٠) بلفظ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ: كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَثَلِ الْبَهِيمَةِ تُنْتَجُ الْبَهِيمَةَ، هَلْ تَرَى فِيهَا جَدْعَاءَ)

أخرجه مسلم في القدر، والترمذي في القدر، والنسائي في الجنائز، وأبوداود في المقدمة، وأحمد في باقي مسند المكثرين، ومالك في الجنائز.

معاني الألفاظ: الجدع: قطع الأنف أو الأذن أو عيره من الأطراف.

(^٣) صحيح البخاري: كتاب الوضوء: باب من الكبائر أن لا يستتر الإنسان من بوله. حديث رقم (٢٠٩) بلفظ (عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَبْرَيْنِ فَقَالَ: إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَتِرُ مِنْ بَوْلِهِ، وَأَمَّا هَذَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ: ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ رَطْبٍ فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: لَعَلَّهُ يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا).

أخرجه مسلم في الطهارة، والترمذي في الطهارة، والنسائي في الجنائز، وأبو داود في الطهارة، وابن ماجة في الطهارة وسننها، وأحمد في ومن مسند بني هاشم، والدارمي في الطهارة.

أطراف الحديث: الوضوء، الجنائز، الأدب.

معاني الألفاظ: الحائط: البستان. النميمة: نقل الكلام بين الناس على سبيل الإفساد. الجريد: غصن النخل المجرد من ورقه.

Jilid 1 · hlm. cetak 51