صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

- لَا أَعْلَمُهُ (^١) (^٢) إِلَّا عَنْ أَبِيهِ - عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - قَالَ: "لَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْني، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ". [راجع: ٦٣٧، ٦٣٨، تحفة: ١٢١٠٦].

١٩ - بَاب لَا يُفَرَّقُ بينَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ

٩١٠ - حَدَّثَنَا عَبْدَانُ (^٣) قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ (^٤) قَالَ: أَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ (^٥)، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُريِّ، عَنْ أَبِيهِ (^٦)، عَنِ ابْنِ وَدِيعَةَ (^٧)،

[النسخ]

"لَا أَعْلَمُهُ" في سـ، ذ: "قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ: لَا أَعْلَمُهُ". "أَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ" في عسـ: "حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ".

===

(^١) أي: قال البخاري: لا أعلم رواية عبد الله هذا الحديث إلا عن أبيه، "ع" (٥/ ٦٧).

(^٢) قوله: (لا أعلمه …) إلخ، قال الكرماني: هذا منقطع؛ لأن شيخه لم يروِه إلا منقطعًا، وإن حكم البخاري بأنه رواه عن أبيه، قيل: في الأصل هو موصول لا شك فيه؛ لأن الإسماعيلي أخرجه عن ابن ناجية عن أبي حفص، وهو عمرو بن علي شيخ البخاري، فقال فيه (^١): عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه، ولم يشكَّ، ومطابقة الحديث للترجمة تؤخذ من لفظ "السكينة"، وإن كان فيه بعض التعسف، هذا كله من "العيني" (٥/ ٦٦ - ٦٧).

(^٣) "عبدان" هو ابن عبد الله بن عثمان المروزي.

(^٤) ابن المبارك المروزي.

(^٥) محمد السابق.

(^٦) "سعيد المقبري" يروي "عن أبيه" أبي سعيد كيسان.

(^٧) "ابن وديعة" هو عبد الله.

_________

(^١) في الأصل: "فيه فقال:".

Jilid 2 · hlm. cetak 525