صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

يَزِيدُونَ، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حَتَّى يَتِمَّ (^١). وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ سُخْطَةً (^٢) لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ؟ فَزَعَمْتَ أَنْ لَا، وَكَذَلِكَ الإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ (^٣) الْقُلُوبَ، لَا يَسْخَطُهُ أَحَدٌ. [أطرافه: ٧، أخرجه: م ١٧٧٣، د ٥١٣٦، ت ٢٧١٧، س في الكبرى ١١٠٦٤، تحفة: ٤٨٥٠].

٣٩ - بَابُ فَضْلِ مَنِ اسْتَبرَأَ (^٤) لِدِينِهِ (^٥)

٥٢ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (^٦)، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ (^٧)، عَنْ عَامِرٍ (^٨) قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ - ﷺ - يَقُولُ: "الْحَلَالُ

[النسخ]

"يَرْتَدُّ أَحَدٌ" في نـ: "يَرْتَدُّ أَحَدٌ منهم".

===

دينًا وأخرى إيمانًا، وهو وجه التعليق بالباب السابق، فإن قيل: لا حجة في قول هرقل، فالجواب: إنما أخبر به عن استقرائه من كتب الأنبياء ولم ينكره ابن عباس، كذا في "فتح الباري" (١/ ١٢٦).

(^١) أي: أمر الإيمان كما مرّ.

(^٢) كراهة.

(^٣) أي: انشراح الإسلام ووضوحه.

(^٤) أي: استنزه لأجل دينه، "خ" (١/ ٤٢).

(^٥) أراد أن يبين أن الورع من مكمِّلات الإيمان، "فتح الباري" (١/ ١٢٦).

(^٦) "أبو نعيم" الفضل بن دكين الكوفي.

(^٧) "زكريا" قصرًا ومدًا، "ك" (١/ ٢٠٢)، هو ابن [أبي] زائدة أبو يحيى الكوفي.

(^٨) الشعبي.

Jilid 1 · hlm. cetak 274