صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

٢٨٥٢ - حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ (^١)، ثَنَا زَكَرِيَّاءُ (^٢)، عَنْ عَامِرٍ (^٣)، ثَنِي عُرْوَةُ (^٤) الْبَارِقِيُّ: أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ: الْخَيْلُ مَعْقُود فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ (^٥) إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ (^٦): الأَجْرُ (^٧) وَالْمَغْنَمُ". [راجع: ٢٨٥٠].

٤٥ - بَابُ مَنِ (^٨) احْتَبَسَ فَرَسًا (^٩) فِي سَبِيلِ اللَّهِ لِقَوْلِهِ: ﴿وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ﴾ [الأنفال: ٦٠].

[النسخ]

"فِي سَبِيلِ اللَّهِ" ثبت في هـ. "لِقَولِهِ" زاد في نـ: "تَعَالَى".

===

(^١) " أبو نعيم" الفضل بن دكين.

(^٢) "زكرياء" ابن أبي زائدة.

(^٣) "عامر" الشعبي.

(^٤) "عروة" ابن الجعد، أو ابن أبي الجعد السابق قريبًا، هو "البارقي" نسبة إلى جبل بارق باليمن، أو قبيلة من ذي رعين، "قس" (٦/ ٣٨٣).

(^٥) قوله: (معقود في نواصيها الخير) أي ملازم لها، وجعل الناصية كالظرف للخير مبالغة، وهي الشعر المسترسل من مقدم الرأس، وقد يكنى بالناصية عن جميع ذات الفرس، يقال: فلانٌ مباركُ الناصية، أي: مبارك الذات، "كرماني" (١٢/ ١٣٦).

(^٦) قوله: (إلى يوم القيامة) فيه أن الجهاد لا ينقطع إلى يوم القيامة، وأن المال الذي يُكْتَسَبُ بالخيل من خير وجوه الأموال. قوله: "الأجر" أي: الثواب في الآخرة. قوله: "والمغنم" أي: الغنيمة في الدنيا، "ك" (١٢/ ١٣٧).

(^٧) بدل من الخير.

(^٨) أي: بيان فضله، "ف" (٦/ ٥٧).

(^٩) قوله: (من احتبس فرسًا) أي: رَبَطَه وحبسه على نفسه لِمَا عسى أن يحدث من غزو أو غير ذلك، وقد يجيء بمعنى الوقف، "مرقاة" (٧/ ٤٢٨).

Jilid 6 · hlm. cetak 89