صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

ذَلِكَ الإنَاءِ يَدَه، وَأَمَرَ النَّاسَ أَنْ يَتَوَضَّؤُوا مِنْهُ. قَالَ (^١): فَرَأَيْتُ الْمَاءَ يَنْبُعُ (^٢) مِنْ تَحْتِ أَصَابِعِهِ حَتَّى تَوَضَّؤُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ (^٣). [أطرافه: ١٩٥، ٢٠٠، ٣٥٧٢، ٣٥٧٣، ٣٥٧٤، ٣٥٧٥، أخرجه: م ٢٢٧٩، ت ٣٦٣١، س ٧٦، تحفة: ٢٠١].

٣٣ - بَابُ الْمَاءِ الَّذِي يُغْسَلُ بِهِ شَعرُ الإِنْسَانِ

وَكَانَ عَطَاءٌ لَا يَرَى بِهِ بَأْسًا أَنْ يُتَّخَذَ مِنْهَا (^٤) الْخُيُوطُ (^٥) وَالْحِبَال، وَسُؤْرِ الْكِلَابِ وَمَمَرِّهَا (^٦) فِي الْمَسْجِدِ. وَقَالَ الزُّهْرِيُّ (^٧):

[النسخ]

"مِنْهَا الْخُيُوطُ" في نـ: "مِنْهُ الْخُيُوطُ". "فِي الْمَسْجِدِ" زاد في نـ: "وأَكلِها" كذا وجد في بعض النسخ، أي: أكل الكلاب بإضافة المصدر إلى الفاعل، "ك" (٣/ ٦).

===

(^١) أي: أنس.

(^٢) بتثليث الموحدة.

(^٣) هو كناية عن جميعهم.

(^٤) بدل من الضمير في لفظة "به".

(^٥) قوله: (الخيوط) جمع الخيط، و"الحبال" جمع حبل، والفرق بينهما بالرِقَّة والغلظة. قال ابن بطال: أراد البخاري بهذه الترجمة ردَّ قول الشافعي: إن شعر الإنسان إذا فارق الجسد نَجَسٌ، وإذا وقع في الماء نجّسه، إذ لو كان نجسا لما جاز اتِّخاذه خيوطًا وحبالًا، "عيني" (٢/ ٤٨٠).

(^٦) أي: باب سؤر الكلاب وممرّها.

(^٧) "وقال الزهري" محمد بن مسلم فيما رواه الوليد بن مسلم في "مصنفه" عن الأوزاعي وغيره، ورواه ابن عبد البر في "التمهيد" من طريقه بسند صحيح.

Jilid 1 · hlm. cetak 428