صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

٦ - كِتَابُ الْحَيْضِ

وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ (^١) عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ (^٢) أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾ [البقرة: ٢٢٢].

١ - بَاب كيفَ كَانَ بَدْءُ الْحَيْضِ

وَقَوْلُ النَّبِيِّ - ﷺ -: "هَذَا شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ". وَقَالَ بَعْضُهُمْ (^٣): كَانَ أَوَّلُ (^٤) مَا (^٥) أُرْسِلَ الْحَيْضُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ (^٦)، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَحَدِيثُ النَّبِيِّ - ﷺ - أكْثَرُ (^٧).

[النسخ]

"بَدْءُ" في نـ: "بُدُوّ". "أَكْثَرُ" في نـ: "أَكْبَرُ"، ومكتوب بعد هذا في قت [ذ]: "بَابُ الْأَمْرِ بِالنُّفَسَاءِ إذَا نَفِسْنَ" وفي أخرى: "إذَا نَفِسَ".

===

(^١) وجه ذكر الآية إيماءً إلى أن معظم أحكامه مستفاد منها، "خ".

(^٢) وهو موضع الحرث.

(^٣) قول ابن مسعود وعائشة، "ع" (٣/ ٩٥).

(^٤) اسم "كان".

(^٥) مصدرية، "ع" (٣/ ٩٦).

(^٦) خبر"كان".

(^٧) قوله: (أكثر) أي: أشمل لأنه يشمل بنات إسرائيل وغيرهن، وفي بعضها: "أكبر" بالموحدة، قاله الكرماني (٣/ ١٥٨)، وقال العيني (٣/ ٩٦): وكأنه أشار بهذا إلى وجه التوفيق بين الجزئين، وهو أن كلام الرسول أكثر قوةً وقبولًا من كلام غيره من الصحابة، ويروى "أكبر" أي: أعظم وأجلّ وآكد ثبوتًا.

Jilid 1 · hlm. cetak 557