صحيح البخاري - بحاشية السهارنفوري - ت الندوي

خَمِيصَةٍ (^١) إِذْ حِضْتُ، فَانْسَلَلْتُ (^٢) فَأَخَذْتُ ثِيَابَ حِيضَتِي فَقَالَ: "أَنُفِسْتِ (^٣) (^٤)؟ ". قُلْتُ: نَعَمْ. فَدَعَانِي فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ. [أطرافه: ٣٢٢، ٣٢٣، ١٩٢٩، أخرجه: م ٢٩٦، س ٣٧١، تحفة: ١٨٢٧٥].

٥ - بَابُ مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ

٢٩٩ - حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ (^٥) قَالَ: حَدَّثَنَا سفْيَانُ (^٦)، عَنْ مَنْصُورٍ (^٧)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ (^٨)، عَنِ الأَسْوَدِ (^٩)، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ - ﷺ - مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ، كِلَانَا جُنُبٌ. [راجع: ٢٥٠، أخرجه:

[النسخ]

"فَقَالَ" كذا في قت، ذ، وفي نـ: "قَالَ". "كِلَانَا" في نـ: "وكِلَانَا".

===

(^١) كساءٌ مربعٌ له علمان، "ع" (٣/ ١٥٧).

(^٢) ذهبتُ في خفية، "ف" (١/ ٤٠٣).

(^٣) هو موضعِ الترجمة؛ لأنه ذكر النفاس وأراد به الحيض.

(^٤) قوله: (أنُفِسْتِ) قال الخطابي: أصل هذه الكملة من النفس وهو الدم، إِلَّا أنهم فرقوا بين بناء الفعل من الحيض والنفاس، فقالوا في الحيض: نفست بفتح النون، وفي الولادة بضمها، انتهى. وهذا قول كثير من أهل اللغة، لكن حكى أبو حاتم عن الأصمعي قال: يقال: نُفِسَت المرأة في الحيض والولادة بضم النون فيهما، وقد ثبت في روايتنا بالوجهين فتح النون وضمُّها، "فتح الباري" (١/ ٤٥٣).

(^٥) "قبيصة" هو ابن عقبة الكوفي.

(^٦) "سفيان" الثوري.

(^٧) "منصور" هو ابن المعتمر.

(^٨) "إبراهيم" النخعي.

(^٩) "الأسود" هو ابن يزيد.

Jilid 1 · hlm. cetak 562