مختصر المزني - ت الداغستاني

(٣١٢)

باب أصل القسامة (^١)

(٣١١٣) قال الشافعي: أخبرنا مالك بن أنس، عن أبي ليلى بن عبدالله بن عبدالرحمن، عن سهل بن أبي حَثْمَةَ، أنّه أخْبَرَه ورجالٌ مِنْ كُبَراءِ قَوْمِه، أنّ عبدَالله ومُحَيِّصَةَ خَرَجا إلى خَيْبَرَ، فتَفَرَّقا في حَوائِجِهِما (^٢)، فأخْبَرَ مُحَيِّصَةُ أنّ عبدَالله قُتِلَ وطُرِحَ في فَقِيرٍ أو عَيْنٍ (^٣)، فأتَى يَهُودًا فقالَ: أنْتُم قَتَلْتُمُوه، قالوا: ما قَتَلْناه، فقَدِمَ على قَوْمِه فأخْبَرَهم، فأقْبَلَ وأخُوه حُوَيِّصَةُ وعبدُالرحمن بنُ سَهْلٍ أخُو المقْتُولِ إلى رسولِ الله -ﷺ-، فذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ، فقال رسولُ الله -ﷺ-: «كَبِّرْ، كَبِّرْ» يُرِيدُ السِّنَّ، فتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمّ مُحَيِّصَةُ، فقال النبيُّ -ﷺ-: «إمّا أن يَدُوا صاحِبَكُم، وإمّا أن يُؤذَنُوا بحَرْبٍ» (^٤)، فكَتَبَ إليهم رسولُ الله -ﷺ- في ذلك، فكَتَبُوا: إنّا والله ما قَتَلْناه، فقال لحُوَيِّصَةَ ومُحَيِّصَةَ وعبدِالرحمن: «تَحْلِفُون وتَسْتَحِقُّون دَمَ

_________

(^١) العنوان من ب س، وفي ز: «القسامة»، وموضعه في ظ بياض، وزاد في س قبله: «كتاب القسامة» على أنه كتاب مستقل عن الجراح والجنايات، والصواب والله أعلم: أنه باب من جملته كما أثبته، و«القَسامَة»: الأيمان تقسم على أولياء القتيل إذا ادعوا الدم، يقال: «قُتِل فلان بالقسامة، ووُدِيَ بالقسامة»، وذلك إذا اجتمعت الجماعة من أهل القتيل، فادعوا قِبَل رجل أنه قتل صاحبهم، ومعهم دلائل دون البينة، فحلفوا خمسين يمينًا أن المدعَى عليه قتل صاحبهم، فهؤلاء الذين يُقسِمون على دعواهم هم «القَسَامة»، سموا قَسَامة بالاسم الذي أقيم مُقام المصدر، من «أَقْسَمَ، إقسامًا، وقَسَامة». «الزاهر» (ص: ٤٩٠) و«الحلية» (ص: ١٩٧).

(^٢) قوله: «في حوائجهما» من ز ب س، وسقط من ظ.

(^٣) «الفقير»: المكان الذي يخرج منه الماء من القناة. «الحلية» (ص: ١٩٧).

(^٤) أي: يعلموا بنقضنا العهد بيننا وبينهم واقتبالنا الحرب معهم، يقال: «آذنته بكذا»؛ أي: أعلمته. «الزاهر» (ص: ٤٩٠).

Jilid 2 · hlm. cetak 409