معاني القرآن وإعرابه للزجاج

أخرجهم كالذر، ودليل هذا التأويل أيضًا قوله عز وجل: (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَ) ويجوز أن يكون منه " الخبر:

" كل مولودٍ يُولَد على الفطرة حتى يكون أبواه

هما اللذان يهودانه أو ينصرانه "

وصبغت الثوب إِنما هو غيرت لونه وخلقته.

* * *

وقوله عز وجل: (قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ وَلَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (١٣٩)

في (أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ) لغات فأجودها: (أتحاجوننا) بنونين وإن شئت

بنون واحدة - " أتُحَاجُونَّا " على إدغام الأولى في الثانية وهذا وجه جيد، ومنهم من إِذا أدغم أشار إِلى الفتح كما قراوا: (مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ) على الإدغام والِإشارة إِلى الضم، وإِن شئت حذفت إِحدى النونين فقلت

(أتحاجونَا) فحذف لاجتماع النونين قال الشاعر:

تراه كالثغام يُعَلُّ مسكا. . . يسوءِ الغانِيات إِذَا فَليني

يريد فَلَيْنَنَي، ورأيت مذهب المازني وغيره ردُّ هذه القراءَةَ، وكذلك

ردُّوا (فبم تبشرونِ) - قال أبو إِسحاق " والأقدام على رد هذه القراءَة غلط

لأن نَافِعًا رحمه الله قرأ بها، وأخبرني إِسماعيل بن إسحاق أنَّ نافعًا رحمه الله

Jilid 1 · hlm. cetak 216