البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة - النشار

أمالوها محضة (^١)، وورش بين بين (^٢).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: ﴿فِيمَا أَخَذْتُمْ﴾ [٦٨] قرأ ابن كثير، وحفص، ورويس - بخلاف عنه - بإظهار الذال عند التاء.

والباقون بالإدغام (^٣).

قوله تعالى: ﴿مِنْ وَلَايَتِهِمْ﴾ [٧٢] قرأ حمزة بكسر الواو (^٤).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ [٧٥] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة، ونافع بالفتح، وبين اللفظين (^٥). والباقون بالفتح.

* * *

_________

(^١) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.

(^٢) اختلف القراء في إدغام سبعة عشر حرفًا إذا أتى بعدما حروف تقاربها، ومن هذه المواضع الذال عند التاء من ﴿اتَّخَذْتُمُ﴾ ﴿وَأَخَذْتُمْ﴾ وما جاء من لفظه، فأظهر الذال ابن كثير وحفص، واختلف عن رويس: فروى الجمهور عن النحاس الإظهار، وروى أبو الطيب وابن مقسم الإدغام، وروى الجوهري إظهار حرف الكهف فقط وهو ﴿لاتخذت عليه﴾ الكهف الآية ٧٧ وإدغام الباقي وكذا روى الكارزيني عن النخاس والباقون بالإدغام قال العكبري في إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات (١/ ٣٦): ويجوز ادغام الذال في التاء لقرب مخرجيهما ويجوز الإظهار على الأصل، والقاعدة: أن كل ذال ساكنة يقع بعدها تاء متحركة يدغمها جميع القراء ويظهرها القراء المشار إليهم بأعلاه وهي قاعدة مطردة في جميع القرآن الكريم، قال ابن الجزري:

وفي أخذت واتخذت (عـ) ن (د) رى … والخلف (غـ) ـث .................

(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٤٤).

(^٣) قال ابن الجزري:

.......................... ولاية … فاكسر (فـ) ـشا .................

(^٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.

(^٥) ما ذكره المؤلف خطأ، وإنما هو رواية ورش من طريق الأزرق.

Jilid 2 · hlm. cetak 22