مجمل اللغة لابن فارس

ثم رأيتُ في نوادر اللحياني: جاء بعد ذهل من الليل، أي: بعد هدءٍ.

ذهن: الذهنُ: الفطنةُ (للشيء) والحفظُ (له) .

والذهنُ كذلك.

والذهن: القوة، قال أوس:

أنوءُ برجل بها في ذهنُها

وأعيتْ بها أختها الغابرهْ

باب الذال والواو وما يثلثهما

ذوى: ذوى العود يذوي، [إذا يبس، فهو ذاوٍ] وبعضهم [يقول]: ذأى يذأى، والأول أجودُ.

ذوب: ذاب الشيء يذوب [ذوبًا] (فهو ذائب، والذؤابة للإنسان، والذوابة: شرف الشريف، والإذابة: النهبة، أذبتُ الشيء: أنهبته) .

وذاب لي عليه كذا، أي: وجب.

والإذوابة: الزبدُ حين يوضع في البرمة ليذاب.

والذوبُ: العسل الخالص.

وأذاب فلان أمرهُ، (أي): أصلحه.

ويقال: إن إذابة القدر في قول بشرٍ من هذا.

وذابت الشمس: اشتد حرها.

ذوق: ذقت الشيء (أذوقه) ذوقًا.

وذق ت ما عند فلان، إذا خبرتهُ.

وفي كتاب الخليل: كل ما نزل بالإنسان من مكروهٍ فقد ذاقه.

وذاق القوس، إذا نطر ما مقداؤ إعطائها وكيف قوتها، واختلجها.

ذود: ذدتُ فلانًا عن الشيء أذودهُ.

وذُدتُ إبلي أذودها ذودًا.

و(يقال): أذدتُ فلانًا، (إذا) أعنته على ذياد إبلهِ.

(قال أبو زيد): الذودُ من الإبل: من الثلاثة إلى العشرة.

* * *

باب الذال والياء وما يثلثهما

ذيب: الذئبُ: معروف.

والذئبة من القتب: ما تحت ملتقى الحنوينِ، وهو يقع على المنسج.

وذئبَ الرجل: وقع الذئب في غنمه.

وئذأبته (الريح: أتتهُ) من كل جانب.

والذئَبُة: داء يأخذ الدأبة، (فيقال) برذونٌ مذؤوبٌ.

وهذه كلها همزات وإنما ذكرتها في هذا الباب لصورة الخط.

وأرض مذأبة: كثيرة الذئاب.

وذؤب الرجل، إذا صار ذئبا خبيثًا.

وجمع الذئب: أذؤبٌ وذئاب وذؤبانٌ.

وتذأبت الناقة تذاؤبًا، على تفاعلت، إذا ظأزتها على ولدها فتشبهت لها بالذئب، فيكون أرأم لها عليه.

والذئبانُ: بقايا الوبر.

ويقال: ذأب الرجل إذا صوتَ.

وقال قوم: الإذاب: الفرار.

وأنشد:

إني إذا ماليثُ قوم أذأبا

وسقطتْ نخوتُهُ وهربا

Jilid 1 · hlm. cetak 362