فتح الباقي على منظومة المراقي

العلم عليه، كإجماعهم في آيتي عدة الوفات، وكذلك أيضا إذا أجمعوا على أن النص كذا، ناسخ للنص كذا، أو أن النص كذا منسوخ، كما تقدم بيانه.

ويعرف أيضا بالنص صريحا أو لا، كقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (الآن خفف الله عنكم) وقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (فالآن باشروهن) الآية وقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (علم أن لن تحصوه فتاب عليكم) وقوله سبحانه وتعالى جل من قائل: (ءأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجويكم صدقات فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون)

وكقوله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم: " نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث، فأمسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء، فاشربوا في الأسقية كلها، ولا تشربوا مسكرا " (^١) ويعرف أيضا بنصه على خلاف ما نص عليه في الشيء قبل ذلك، مع تعذر الجمع بينهما.

كذاك يعرف لدى المحرر … بالمنع للجمع مع التأخر

كقول راو: سابق، والمحكي … بما يضاهي المدني والمكي

وقوله: الناسخ ........... ........................

معناه أن النسخ يعرف أيضا بتعذر الجمع بين النصين، مع معرفة المتأخر منهما، فالمتأخر ناسخ، وذلك كقول جابر - رضي الله سبحانه وتعالى عنه ـ: كان آخر الأمرين من فعله صلى الله تعالى عليه وعلى آله وسلم ترك الوضوء مما مست النار.

ويعرف التأخر بقولهم في أحدهما: إنه مدني، وفي الآخر إنه مكي، فالمدني ناسخ، وما في معنى ذلك، كقوله: كان هذا في غزوة كذا، وهذا في غزوة كذا، حيث كان تقدم إحداهما معلوما، أو هذا عام كذا، وهذا عام كذا.

ويعرف كذلك بقوله: هذا هو الناسخ، أو هذا ناسخ، إذا قال ذلك في ما علم نسخه،

_________

(^١) رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة والإمام أحمد.

Jilid 1 · hlm. cetak 274