الصحيح من الأخبار المجتمع على صحته - مخطوط

وَنَسْتَغْفِرُ الله عز وجل. [خ¦٣٩٤]

٩٥ - وعن طاوسٍ، عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قالَ: مَرَّ رَسُولُ اللهِ ﷺ على ِقَبْرَيْنِ، فَقَالَ (^١): «إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ (^٢)، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ (^٣): أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ بَوْلهِ، وَأَمَّا هذا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ»، ثُمَّ دَعَا بِعَسِيبٍ (^٤) رَطْبٍ (^٥) فَشَقَّهُ بِاثْنَيْنِ، فَغَرَسَ عَلَى هَذَا وَاحِدًا، وَعَلَى هَذَا وَاحِدًا، ثُمَّ قَالَ: «لَعَلَّهُ (^٦) يُخَفَّفُ عَنْهُمَا مَا لَمْ يَيْبَسَا». [خ¦١٣٦١]

٩٦ - قال رضي الله عنه (^٧): وعن الأسود، عن عبد الله قالَ: أَتَى النَّبِيُّ ﷺ الغَائِطَ، وَأَمَرَنِي (^٨) أَنْ آتِيَهُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ (^٩)، فَوَجَدْتُ حَجَرَيْنِ، وَالتَمَسْتُ الثَّالِثَ فَلَمْ أَجِدْهُ، فَأَخَذْتُ رَوْثَةً فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ (^١٠)، فَأَخَذَ الحَجَرَيْنِ وَأَلْقَى الرَّوْثَةَ، قَالَ: «هَذِهِ رِكْسٌ (^١١)». [خ¦١٥٦]

٩٧ - وعن عمرِو بن يحيى بن سعيد بن عمرٍو القرشي، عن جدِّه سعيد بن عمرٍو، قالَ: كان أَبُو هُرَيْرَةَ يَتْبَعُ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِإِدَاوَةٍ لِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ، فَأَدْرَكَهُ يَوْمًا، فَقَالَ: «مَنْ هَذَا؟» قَالَ: أَبُو هُرَيْرَةَ. قَالَ: «ابْغِنِي (^١٢) أَحْجَارًا أَسْتَنْظِفُ بِهَا، وَلا تَأْتِنِي بِعَظْمٍ وَلا رَوْثٍ (^١٣)». فَأَتَيْتُهُ بِأَحْجَارٍ فِيْ ثَوْبِي، فَوَضَعْتُهُ (^١٤) إِلَى جَنْبِهِ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ وَقَامَ (^١٥) تَبِعْتُهُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا بَالُ العَظْمِ وَالرَّوْثِ (^١٦)؟ قَالَ: «أَتَانِي وَفْدُ جِنِّ نَصِّيبِينَ، فَسَأَلُونِي الزَّادَ، فَدَعَوْتُ الله تَعَالَى لَهُمْ أَنْ لا يَمُرُّوا بِرَوْثٍ (^١٧) وَلَا عَظْمٍ، إِلَّا وَجَدُوا عَلَيْهِ طَعَامًا». أخرجه البخاري رحمه الله. [خ¦٣٨٦٠]

٩٨ - وعن الأعرج، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه عن النَّبيِّ ﷺ، قالَ: «إِذَا اسْتَجْمَرْتَ (^١٨) فَأَوْتِرْ». [خ¦١٦٢]

٩٩ - وعن أبي إدريس الخَوْلاني، عن أبي هُرَيرةَ رضي الله عنه (^١٩) قالَ: قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ: «مَنْ تَوَضَّأَ فَلْيَسْتَنْثِرْ (^٢٠)، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ». [خ¦١٦١]

١٠٠ - (^٢١) وعن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه،

_________

(^١) في (د): «وقال».

(^٢) في (د): «يعذبان».

(^٣) جاء في هامش الأصل: «يعني لا يعذبان عندكم في كبير، يعني صغير عندكم كبير عند الله».

(^٤) في (ح) و(د): «بسَعَفٍ».

(^٥) جاء في هامش الأصل: «وفي بعض النسخ: بعسيب رطب، ... العسيب: غصن النخل».

(^٦) في (د) و(ح) زيادة: «أن».

(^٧) قوله: «قال رضي الله عنه» ليس في (د) و(ح).

(^٨) في (ح) و(د): «فأمرني».

(^٩) زاد في (ح) و(د): «قال».

(^١٠) في (ح): «بهنَّ»، بدل قوله: «النبي ﷺ»، وفي (د): «فأتيت بهن النبي ﷺ».

(^١١) جاء في هامش الأصل: «ركس: أي رجيع وفي رواية: رجس»، وفي (ح): «رجس» بدل كلمة «ركس»، وجاء في هامش (ح): «الرجس: النَّجَس»، وفي (د): «وقال هذه رجس».

(^١٢) جاء في هامش الأصل: «ابغني: أي ابغ لي، اللام مضمرة فيه، كما في قوله تعالى: ﴿يبغونكم الفتنة﴾: أي يبغونها لكم».

(^١٣) في (ح): «بروث».

(^١٤) في (د): «فوضعه».

(^١٥) في (د): «قام وفرغ».

(^١٦) في (ح) و(د): «الروثة».

(^١٧) في (د): «بروثة».

(^١٨) جاء في هامش الأصل: «استجمرت: أي استعملت الجمار، وهي الأحجار الصغار، أي... التنزه في الطهارة، إذا تمسحت بالجمار»، وجاء في هامش (ح): «قال الهروي: الاستجمار هو المسح بالجمار، وهي الأحجار الصغار، ومنه سميت جمار مكة».

(^١٩) من قوله: «عن النبي ﷺ قال: إذا استجمرت» إلى هنا ليس في (ح).

(^٢٠) جاء في هامش الأصل: «استنثر: وهي طرق الأنف ليستخرج ما فيه بالماء».

(^٢١) جاء في هامش الأصل: «باب: لا يمسح ذكره بيمينه».

Jilid 1 · hlm. cetak 19