التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

رجل من بني سليم (١): خطبت إلى النَّبِيّ ﷺ أمامة بنت عَبْد المطلب (٢) فأنكحني من غير أن يتشهد، وَقَالَ لى محمد ابن عُقْبَةَ السَّدُوسِيُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عامر السلمى حدثنا ابراهيم بن اسمعيل بْنِ عَبَّادِ بْنِ شَيْبَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: خَطَبْتُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ عَمَّتَهُ (٣) وَلَمْ يَتَشَهَّدْ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ أَبُو يحيى

_________

(١) في بقية الروايات " اسمعيل بن ابراهيم عن ابيه عن جده كما ياتي ومر مثله في الحاشية وذلك يقتضى ان الرجل الذى من بنى سليم هو عباد جد اسمعيل وسقط ابوه من السند وبهذا يثبت ان عباد بن شيبان صاحب القصة سلمى بضم ففتح نسبة إلى بنى سليم وهى حجة لما حققه الحافظ في الاصابة ان شيبان والد صاحب القصة غير شيبان السلمى جد ابى هبيرة يحيى بن عباد فان جد يحيى انصاري سلمى يفتحتين نسبة إلى بنى سلمة بفتح فكسر بطن من الانصار، راجع الاصابة ترجمة

عباد بن شيبان أبو إبراهيم والتى بعدها - ح (٢) هي امامة بنت ربيعة بن الحارث ابن عبد المطلب كما ياتي، نسبت هنا إلى جدها ويقال لها اميمة على سبيل التصغير ذكره في الاصابة فإذا صغرت ونسبت إلى جدها اشتبهت بعمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم اسمها اميمة بنت عبد المطلب وقد مشى الوهم على بعض الرواة فجعلها اياها كما ياتي - ح.

(٣) كأنه وقع للراوى " اميمة بنت عبد المطلب " بالتصغير والنسبة إلى الجد فظنها اميمة بنت عبد المطلب عمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وروى بالمعنى الذى توهمه والعمة لم يثبت اسلامها بل نفاه ابن اسحاق وقال ابن سعد في الطبقات " واطعم رسول الله ﷺ اميمة بنت عبد المطلب اربعين وسقا = (*)

Jilid 1 · hlm. cetak 344