النوادر والزيادات على ما في المدونة من غيرها من الأمهات

في الأمان وذكر الإشارة بالأمان

وما يجري من قول أو عمل فيظن أنه أمان

وما يكون منه على الخديعة

قال أبو محمد: وقد أمر الله سبحانه ورسوله عليه السلام بالوفاء بالعهد والذمة، والأمان من ذلك.

كتاب ابن سحنون وابن حبيب: وذكر حديث مالك عن عمر فيمن يقول للمشرك: لا تخف ثم يقتله: فمن فعل ذلك ضربت عنقه. قال سحنون، قال مالك: ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه. وقال ابن حبيب، قال مالك: ذلك تشديد من عمر ولا ينبغي أن يقتل. وينبغي للإمام أن يقدم للجيوش ألا يقتلوا من أشاروا إليه بالأمان فإنه كالأمان.

قال ابن حبيب: سمعت بعض أهل العلم يقولون فيمن رهق مشركًا بالقتل فاتقاه المشرك فقال له المسلم لاتخف أو لا بأس عليك ثم أسره فأراد قتله، فإن كان أراد بقوله تأمينه من الضربة التي أشرف بها عليه لا من القتل فله قتله. وإن أراد تأمينه م القتل فلا سبيل إلى قتله. فإن فعل فعليه قيمته يجعلها في المغنم. قال سحنون قال ابن وهب عن مالك: والإشارة بالأمان كالكلام، وليتقدم إلى الناس في ذلك. وذكر ما روي عن عمر في القائل للعلج: مترس، وهو بالفارسية: لا تخف، قال سحنون: فهو أمان. وكذلك إن ناداهم المسلمون بالأمان بأي لسان من قبطية أو فارسية أو بالرومية أو غيرها، فذلك أمان. وإذا كان ذلك اللسان لا يعرفه العدو فهو أمان لهم وإن لم يعرفوه. وهو معنى حديث عمر في: مترس.

قال ابن المواز: ونزل عندنا أن مركبًا من المسلمين لقي مركبًا للعدو، فقاتلوهم يومهم، ثم طلب العدو الأمان، فنشر المسلمون المصحف وحلفوا بما فيه

[٣/ ٧٥]

Jilid 3 · hlm. cetak 75